Die Beschneidung steht nicht im Koran, wird aber in den Hadithen (der Überlieferung der Aussprüche und Handlungsweisen des Propheten Mohammed) erwähnt. Sie besteht in einer kleinen Operation mit lokaler Betäubung, bei der die Vorhaut ganz entfernt wird. Wie auch im Judentum bezeichnet sie den Bund mit Gott. Aber dieser Eingriff wird manchmal aus medizinischen Gründen auch bei Nichtmuslimen und Nichtjuden durchgeführt, beispielsweise bei wiederkehrenden Entzündungen. Die Beschneidung von Mädchen ist dagegen in allen Religionen strikt verboten. Wo sie trotzdem praktiziert wird, ist sie eine kulturelle Gegebenheit. Während im Judentum die Beschneidung am achten Tag nach der Geburt stattfindet, gibt es im Islam keine fixen Regeln für den richtigen Zeitpunkt. Normalerweise findet sie zwischen dem ersten und zehnten Lebensjahr statt.

Nach diesen ersten Angaben weitet Murat das Thema aus und erzählt, dass 30 Prozent der männlichen Weltbevölkerung beschnitten ist und Südkorea, wo Männer vor dem Wehrdienst beschnitten werden, den höchsten Anteil Beschnittener aufweist. Weitere Beispiele aus anderen Ländern machen deutlich, dass Beschneidungen aus kulturell ganz unterschiedlichen Gründen praktiziert werden und bei weitem nicht nur ein den Islam oder das Judentum betreffendes Phänomen darstellen. Herr Murat überrascht die Zuhörenden wiederholt mit der Spannweite breit gefächerten Informationen und ganz persönlichen Schilderungen. Dass er Fotos vom eigenen Beschneidungsfest aus dem Jahre 1978 in Istanbul sowie Fotos und Videos vom Fest für seinen Sohn in Zürich mit dem Publikum teilt, macht seine Ausführungen besonders lebendig und anschaulich.

Zum Beschneidungsfest wird der Junge wie ein kleiner Sultan oder Prinz gekleidet. Dazu trägt er ein prächtiges Kleid mit Umhang, einen Turban mit Feder und er hält einen Stab als «Sultan-Zepter» in der Hand. Am Fest für seinen Sohn wollte die Schwester eine Prinzessin sein und erhielt ein entsprechendes Festkleid. Die kulturellen Gepflogenheiten und die Art der Feiern variieren sehr. Durfte sein Vater nach der Beschneidung als besondere Ehre auf dem Pferd durchs Dorf reiten, hat Murat die Einladung zu seiner Beschneidungsfeier in Istanbul zusammen mit seiner Mutter persönlich verteilt. Manche Familien veranstalten riesige Partys mit Live-Musik und mit bis zu mehreren Hundert Gästen, manche feiern im Familienkreis.

Nach seinen abwechslungsreichen Ausführungen beantwortet Herr Murat Fragen, etwa diejenige, ob sich die Stellung des Beschnittenen in der Gemeinschaft ändere, er verneint dies. Eine entsprechende Zeremonie für Mädchen gebe es nicht und darauf angesprochen, was ihm vom Beschneidungsfest besonders in Erinnerung geblieben sei, nennt er lachend die Geschenke, die er von den Gästen bekommen hat.

Nach dem Vortrag setzen sich alle an die gedeckten Tische in der ersten Etage. Sie geniessen die grosse Gastfreundschaft und die Möglichkeit, den überaus anregenden Abend im gemeinsamen Gespräch und Essen weiter wirken zu lassen. Um 21.30 Uhr hatten die Gäste abschliessend die Möglichkeit, dem Gebetsaufruf des Imams zu lauschen und dem Abendgebet beizuwohnen.

Der Turban
Der Schwerpunkt des vielfältigen Programms galt aber der Bedeutung des Turbans. Weshalb tragen alle Sihks, Männer sowie auch Frauen, einen Turban? Die langen Haare und der Turban sind die wesentlichen Erkennungsmerkmale eins Sikhs. Und der Sikh soll aus der Gesellschaft hervorstechen. Jeder sollte erkennen können: «Da ist ein Sikh, er kann Dir Schutz und Rat geben!». Sikhs sind bekannt für ihre Hilfestellung und ihren Sinn für Gerechtigkeit.

In der Regel erhält ein Junge oder Mädchen seinen/ihren ersten Turban etwa im Alter von zwölf Jahren, und zwar vom Bruder der Mutter. Dies geschieht auf eine feierliche Art und Weise im Gurudwara, dem Gotteshaus der Sikhs. Allerdings tragen auch bereits kleine Kinder eine vereinfachte Version eines Turbans. Die Haare werden nicht geschnitten und der Turban hilft, die langen Haare sauber zu halten.

Nach diesen Erläuterungen über die Wichtigkeit des Turbans folgte eine praktische Demonstration des Turban-Bindens. Wir durften zwei Männern beim Binden eines Turbans für einen Knaben zuschauen. Das etwa zehn Meter lange, gelbe Tuch wurde zuerst mit einem Wasserspray befeuchtet, so dass es sich besser falten lässt. Die langen Haare des Jungen waren zu einem Zopf zusammengebunden und mit einem einfachen Tuch bedeckt, erst dann entstand mit dem eigentlichen Turbantuch durch geschickte Handgriffe in kurzer Zeit eine kunstvolle Kopfbedeckung.

Die Zugehörigkeit zur christkatholischen Gemeinschaft wird mit den Ritualen der Taufe, Erstkommunion und Firmung bekräftigt: Das Kind kann mit einem Jahr getauft werden, mit sieben bis neun Jahren findet die Erstkommunion statt und mit 15 oder 16 Jahren werden Jugendliche im Rahmen der Firmung als vollwertige Mitglieder in die christkatholische Glaubensgemeinschaft aufgenommen.

Interessant fand ich die Anwendung von Salz anlässlich der Taufe, quasi als erstes Gewürz, welches das Kind zu schmecken bekommt. Das Kind wird auch mit gesegnetem Öl betupft, und dieses Öl wird auch dem Taufwasser zugefügt. Denn die Verbindung mit sinnlich erfahrbaren Elementen verstärkt die Wirkung des Rituals. Als Geschenk bekommt das Kind eine weisse Taufkerze; diese kann das Kind und später die erwachsene Person ein ganzes Leben lang begleiten. Als besonders berührend in diesem Zusammenhang schildert Pfarrerin Melanie Handschuh, wie sie einmal anlässlich einer Beerdigung die Taufkerze des Verstorbenen anzünden durfte.

Vor dem Glasfenster zu Pfingsten wird die Firmung erklärt. Der Heilige Geist stärkt zu Pfingsten die versammelte Gemeinde in ihrem Glauben. Die Firmung wird mit der Handauflegung durch den Bischof und mit einem Segensgebet gespendet.

Diese sehr interessante Einführung in die christkatholische Glaubensgemeinschaft wurde, wie Pfarrer Lars Simpson es ausdrückte, mit dem sogenannten „achten Sakrament“, einem feinen Apéro mit Wein und weiteren Getränken, abgerundet.

Der Eintritt ins Kloster
Ins Kloster eintretende Novizen verpflichten sich zur Einhaltung der folgenden fünf Gelübde:

1) Nicht töten (vegetarisch leben)
2) Nicht lügen
3) Nicht stehlen
4) Sexuelle Abstinenz / Zölibat
5) Abstinenz von Alkohol

Mit dem Eintritt ins Kloster und dem Einhalten dieser Gelübde beginnt das geistliche Leben. Voll ordinierte Mönche müssen 253 Gelübde befolgen und voll ordinierte Nonnen 346. Dazu gehört unter anderem, kein Instrument zu spielen, nicht zu tanzen und sich nicht zu schmücken, also keine schönen Kleider oder Schmuck zu tragen.

Lama Kunsang berichtet über den Eintritt ins Kloster anhand seiner eigenen Erlebnisse. In Tibet sollen Familien, die mehrere Kinder haben, eines ins Kloster schicken. Diese «Steuer» sichert die Existenz der Klöster, die von Spenden leben. Dieser Brauch gilt bis heute, obwohl die Zahl der Mönche und Nonnen deutlich zurückgeht und ein materialistischer Lebensstil zunimmt. Kinder werden von ihren Eltern im Alter von etwa sechs Jahren in ein Kloster gebracht. Bei der Eintrittszeremonie werden dem Novizen und der Novizin die Haare geschnitten, und er oder sie spricht die dreifache Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha aus. Die Kinder leben im Kloster wie in einem Internat. Sie lernen lesen und schreiben und beschäftigen sich mit den heiligen Texten. Mit 20 Jahren können sie wählen, ob sie ihr Leben als Mönch oder Nonne verbringen wollen. Dann folgt zuerst die Halbordination. Lama Kunsang hat sich für das Leben als Mönch entschieden.

Andere Kloster-Systeme sind wie Schulen aufgebaut, und nach dem Abschluss muss man das Kloster verlassen. Wenn jemand merkt, dass er die Gelübde nicht halten kann, kann er die Gelübde einmal «zurückgeben», also aus dem geistlichen Leben aus- und wieder ins weltliche Leben eintreten.

Klosteralltag
Lama Kunsang berichtet über den Klosteralltag. Die Tage sind sehr streng organisiert. Einmal pro Woche, am Montag, ist Putztag. Freizeit gibt es nur an diesem Tag nach dem Putzen. An allen anderen Tagen findet der Unterricht statt. Nur am Geburtstag des Buddha gibt es ein paar freie Tage.

Die Klöster müssen sich selbst versorgen. Früher haben die Eltern alles, inklusive Essen, für die Kinder zur Verfügung gestellt. Heute haben die Klöster meistens Sponsoren. Eine Klostergemeinschaft ist wie eine Familie. Natürlich gibt es auch Streit im Kloster, das ist menschlich.

Nach dem Referat beantwortet Lama Kunsang viele Fragen. Anschliessend probieren die Gäste ein tibetisches Reisgericht sowie Buttertee und Süssigkeiten.

Das persönlich gefärbte Erzählen von Lama Kunsang verlieh seinem Referat Tiefe. Dank seiner Offenheit und Herzlichkeit und dem schönen Rahmen im Songtsen House war der Abend ein voller Erfolg.

Bericht oeku Nachrichten 4.2019

Radiosendung «Umweltschutz in den Religionsgemeinschaften»