Erlebnisberichte 2015

Bildstreifen VR Duftwelten 2015 Judentum quadrat

29 November 2022

Duft im Zeichen der Erinnerung

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Zwischen gewählter Abstinenz und wöchentlichem Ritual» aus der Reihe «Duftwelten» in der Jüdischen Liberalen Gemeinde Or Chadasch

18. März 2015, Melanie Handschuh, Delegierte der Christkatholischen Kirche im Zürcher Forum der Religionen

Etwa 50 Interessierte versammelten sich in der Synagoge der jüdischen liberalen Gemeinde Or Chadasch, um mehr über die «Duftwelt» des Judentums zu erfahren. In Vertretung des verhinderten Rabbiners Reuven Bar Ephraïm empfing Rabbinerin Bea Wyler die Gruppe und gestaltete den Abend abwechslungsreich und spannend.
Wir erfuhren, dass Düfte im Judentum insgesamt zwar sparsam eingesetzt werden, aber doch eine Rolle spielen: In manchen Gemeinden wird am Versöhnungstag Jom Kippur, an dem streng gefastet wird und die Synagogengottesdienste länger dauern als gewöhnlich, eine mit Nelken besteckte Orange herumgegeben, um die Sinne aufzuwecken und den Magen und den Geist zu besänftigen. Da erfüllt der Duft eine ganz praktische Aufgabe. Auch wir durften an so einer besteckten Orange riechen – ein ungewohnter, starker Duft.

Dann nahm Rabbinerin Wyler uns mit auf eine Reise in die Geschichte: Sie legte verschiedene Stellen der Thora zu den Räucheropfern aus und philosophierte fundiert und gewitzt über die Düfte, die damals im Jerusalemer Tempel wohl geherrscht haben mögen. Mit der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 u.Z. fanden die Räucheropfer jedoch ein Ende.
Die Düfte sind aber nicht verschwunden, sondern in das Brauchtum bei Festen und in der Familie übergegangen. So wird am Ende des Schabbats an einem speziellen Gewürzbehälter, der Besamimdose, gerochen, um auch mit einem anderen Geruch den Unterschied zwischen Schabbat und anderen Tagen anzuzeigen. Wir durften an der Besamimdose von Bea Wyler, die mit Myrtenblättern gefüllt war, riechen. Myrte, ein Duft, den man hier nicht oft riecht, fein!

Rabbinerin Wyler erzählte und erklärte uns kurzweilig über die Zusammenhänge und Verbindungen der jüdischen Hauptfeste mit den fünf Sinnen und schloss den Abend mit einer wunderbaren Anekdote über das stark duftende Basilikum, das in verschiedenen Ländern für ganz unterschiedliche Dinge benutzt wird: In Israel unter anderem als Ersatz für das Besamimdöschen, bei ihr, zum Unverständnis und Erstaunen ihrer Nachbarn in Israel, vor allem aber ganz profan zum Kochen…!

Ein lehrreicher und wunderbar abwechslungsreicher Abend, vielen Dank!

Bildstreifen VR Duftwelten 2015 Hinduismus quadrat

1 Dezember 2022

Wenn Götter in Milch und Honig baden

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Eine hinduistische Badezeremonie» aus der Reihe «Duftwelten» im Sri Sivasubramaniar Tempel in Adliswil

21. Mai 2015, Rahel Walker Fröhlich, katholische Theologin und Seelsorgerin

«Wenn Götter in Milch und Honig baden», so lautet der Titel der Veranstaltung im Sri Sivasubramaniar Tempel in Adliswil. In der jüdisch-christlichen Tradition bedeutet der Ort, wo Milch und Honig fliessen, das versprochene Land oder Paradies – ein verheissungsvoller Titel also. So mache ich mich auf nach Adliswil. An der Zughaltestelle in Adliswil-Sihlau treffe ich auf andere Besucher, mit etwas Hilfe finden wir den etwas unscheinbaren Tempel.

Von aussen sieht das Haus eher aus wie eine improvisierte Imbissstube oder eine Garage. Dafür überrascht uns das Innere des Tempels. Zuerst müssen wir die Schuhe ausziehen, wohl ein Zeichen, dass man Heiligen Boden betritt. Dann betreten wir eine grosse Halle, in der verschiedene kleine Götterschreine aufgestellt sind. Der Anlass hat viele Besucher angelockt, auch zwei Schulklassen und Familien mit Kindern, die bereits von einem Angestellten oder Freiwilligen des Tempels eine kleine Führung erhalten.

Dann beginnt sich der zuständige Priester für die Zeremonie vorzubereiten. Auch andere helfen mit, Blumen, Öl, Früchte, andere Lebensmittel und einen grossen Topf mit Wasser vorzubereiten und vor den Hauptschrein hinzustellen. Die Zeremonie, die wir hier sehen, wird in diesem Tempel jeden Morgen durchgeführt, egal, ob Gläubige dabei sind oder nicht. Es ist ein sehr altes Ritual. Der Gott Murugan, der zweite Sohn von Shiva, will baden. Das Ziel der Zeremonie ist, dass die Gläubigen Segen und Kraft erhalten. Es geht um eine Art Energieübertragung. Auch der Ausgleich der Menschen mit den göttlichen Kräften scheint wichtig zu sein. Ich persönlich kann darin vor allem die Sehnsucht des Menschen nach Frieden sehen.

Der Priester trägt die Esswaren in den Schrein hinein und beginnt mit dem Ritual. Nacheinander werden die drei Götterstatuen mit verschiedenen Esswaren bestrichen oder begossen, abwechselnd wird immer wieder Wasser darüber ausgegossen. Dabei singt der Priester Gebete und eine Glocke ertönt. Die Glocke ist so laut, dass sie die Gebete des Priesters übertönt. Das Ritual ist recht ausführlich, eine farbige und sinnliche Angelegenheit. Die Besucher sind interessiert und beeindruckt.

Nach der Zeremonie erklärt uns ein Freiwilliger des Tempels die Zeremonie. Dabei zeigt sich, dass wir mit unserem westlichen rationalen Denken an eine Grenze stossen. Unsere Fragen nach Sinn und Bedeutung werden nur begrenzt verstanden. Der Vollzug, weniger die Reflexion steht wohl im Zentrum, so deute ich das. Ich bin westliche Theologin und Seelsorgerin und gewohnt, mein rituelles und theologisches Handeln zu reflektieren. Meine Frage, ob die Gebete des Priesters von den Gläubigen verstanden werden müssen, wird allerdings beantwortet. Innerhalb der Gemeinde der Hindus in Adliswil ist sie nämlich schon kontrovers diskutiert worden. Die Gebete werden auf Sanskrit gesprochen, welches die Gläubigen nicht verstehen. So ist der Wunsch aufgekommen, die Gebete doch in der Sprache der Gläubigen, die hier aus Sri Lanka stammen, zu beten. Bisher konnte sich diese Ansicht jedoch nicht durchsetzen.

Bildstreifen VR Duftwelten 2015 Buddhismus quadrat

1 Dezember 2022

Rauchopfergabe – im Kloster und zu Hause

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Ein Mittel zur energetischen Reinigung» aus der Reihe «Duftwelten» im Kulturzentrum Songtsen House

26. Juni 2015, Simone Furrer, Delegierte der Fachstelle für Integrationsfragen des Kantons Zürich

Das Songtsen House hat eingeladen und viele sind gekommen, um sich in die Rauchopfergabe einführen zu lassen. Bei diesem Ritual des tibetischen Buddhismus werden die Götter angerufen zum Schutz vor negativen Einflüssen. Nach einer langen Arbeitswoche war mein Bedürfnis nach diesem Ritual, das mir energetische Reinigung versprach, gross. Und tatsächlich liess mich der melodiöse Singsang, mit dem der Abt des Klosters in Rikon das Ritual begleitete, den Arbeitsalltag schnell hinter mir lassen und in eine Sphäre abdriften, in der sich Feriengefühl und Faszination vermischten. Der Duft, der sich durch das Verbrennen des Räucherwerks im Raum verteilte, tat das Seinige dazu.

Bei den anschliessenden Erklärungen des Abtes zeigt sich das grosse Interesse der Besucher und Besucherinnen deutlich. Es entstand eine angeregte Diskussion darüber, um welche Pflanze es sich bei dem verwendeten Räucherwerk handelte. Die finale Antwort ist mir bereits wieder entfallen, ich glaube, es war Zeder – oder aber eben Wacholder. Es war nicht das einzige Mal an diesem Abend, wo ich meine Botanik-Kenntnisse auffrischte beziehungsweise erweiterte. So lernte ich, dass tibetische Alpenrosen nicht mit dem schweizerischen Pendent zu vergleichen sind – eigentlich logisch, bedenkt man, dass die tibetische Variante auf den höchsten Bergen der Welt wächst.

Weiter interessierten sich die Besucher dafür, welche Pflanzen sonst noch verwendet werden dürfen. Die Antwort des Abtes war erstaunlich einfach: Alle Pflanzen, die gut riechen. Ähnlich einleuchtend wurde die Frage nach der zu verwendenden Mischung zwischen trockenem und frischem Räucherwerk beantwortet: Es brauche beides, da das eine besser riecht und das andere besser raucht.

Nach diesem äusserst spannenden Teil, in dem der Abt von Rikon geduldig die vielen Fragen beantwortete, rückte die Frage ins Zentrum, wie die Rauchopfergabe zu Hause ausgeübt wird. Dechen Kaning, die Vizepräsidentin des Songtsen-House, gewährte uns dazu einen Einblick in ihren privaten Altarraum. Schon mit den ersten Fotos wurde deutlich, dass es sich dabei um einen ganz besonders eindrücklichen Altar handelte. Und tatsächlich war die Geschichte dazu eine ganz besondere: Dechen reiste nicht weniger als fünf Mal nach Nepal, bis sie einen Altarbauer gefunden hatte, der ihren Ansprüchen genügte. Dieser fertigte dieses ganz besondere Exemplar nach ihren Wünschen an und verschiffte es danach Richtung Schweiz. Dies und der nachfolgende Aufbau in Dechens Wohnung war nur möglich, weil sich der Altar – ähnlich wie Lego – aus verschiedenen Stücken (und ohne einen einzigen Nagel) zusammenstecken lässt.

Dechens Erklärungen zu ihrem allmorgendlichen Ritual machen die Tiefe der tibetischen Religion und Kultur deutlich. Unsere Fragen wurden beantwortet, aber nicht ohne dass uns klar wurde, dass wir viele weitere Fragen haben. Doch die nächste Veranstaltung im Songtsen-House kommt bestimmt. Und ich werde da sein.

Bildstreifen VR Duftwelten 2015 Islam quadrat

1 Dezember 2022

Düfte auf dem Lebensweg

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Düfte auf dem Lebensweg – anlässlich der Ereignisse Hochzeit, Pilgerreise, Tod» aus der Reihe «Duftwelten» in der Mimar Sinan Moschee

3. September 2015, Dinah Hess, Leiterin des Zentrums für Migrationskirchen

Nach der herzlichen Begrüssung durch Denise Perlini und Dilek Uçak Ekinci wurden die BesucherInnen in die Welt der Dürfte im Koran geführt. In der singend vorgetragenen Sure wird die Welt als Schöpfung Allahs mit ihrer Schönheit und ihrem Wohlgeruch besungen.

Dilek Uçak Ekinci gab eine kurze Einführung zum Gebrauch und der Geschichte der verschiedenen Düfte und Duftstoffe in der islamischen Welt. Dabei erklärte sie, dass Düfte in der religiösen Praxis der Muslime keine bedeutende Rolle spielen, jedoch zusammen mit lokalen Traditionen sehr stark – gerade auch in der türkischen Kultur – verankert seien.

In den Hadithen (Überlieferungen mündlicher Aussagen oder Handlungen des Propheten Mohammed) werden Düfte sehr wohl als wichtig erachtet. Der Prophet soll unter anderem gesagt haben, dass Muslime neben der spirituellen Frömmigkeit auch grossen Wert auf ihre Hygiene und im Weitern auf ein gepflegtes Äusseres legen sollten, zu welchem auch ein guter Duft gehört. Über den Propheten wird denn auch gesagt, dass dieser allzeit in einer Duftwolke von Rosenblüten gewandelt sei. Dies sollten sich wohl auch die Muslime als Vorbild nehmen.

Neben dem Duftstoff der Rosenblüten, mit welchen nach der Entdeckung des Destillierverfahrens im Nahen und Mittleren Osten reger Handel betrieben wurde, waren Moschus und Amber gefragte Düfte.

Welche Duft-Traditionen sich bis heute im Alltag der Musliminnen und Muslime zeigen und welche Bedeutung sie haben, konnten die BesucherInnen an drei Stationen erleben und riechen.

Eine lokale Tradition aus dem Süd-Westen der Türkei ist es, ein neugeborenes Kind nach 40 Tagen in einem duftenden Bad zu waschen. Dabei wird das Badewasser mit wohlriechenden Blumenblüten, Ölen, aber auch mit symbolischen Gegenständen wie Geldmünzen und Reis angereichert. Gute Wünsche und Gebete sollen das Neugeborene auf diese Weise begleiten. Ein anderes wichtiges Erlebnis im Leben einer Muslima ist die Hochzeit, wo Düfte allgegenwärtig sind. Aus Gewürznelken ziehen Frauen aus der Familie und dem Dorf eine Kette auf, welche die Braut am Hochzeitstag trägt – neben den Nelken steht eine Münze für Wohlstand und blaue Perlen für weitere gute Wünsche. Beeinflusst von alten indischen Bräuchen ist die Bemalung der Hände und Füsse der Braut mit Henna. Ist es heute meistens ein filigranes Muster, welches auf der Haut getragen wird, wurde es früher auch als Parfümierung gedacht. Der Hochzeit geht ein Besuch im Hamam vor, wo sich die Frauen waschen, mit Seifenschaum massieren lassen und sich mit guten Ölen pflegen. Wenn die Braut ihre Aussteuer erhält, werden oft Seifen mit Lorbeer oder anderen gutriechenden Essenzen zwischen die Stoffe gelegt.