Radiosendung von SRF 2: Die hinduistischen Bhajan-Gesänge
Radiosendung von SRF 1: Jede Religion hat ihre eigenen Klänge
28. Juni 2013, Melanie Handschuh, Delegierte der Christkatholischen Kirche Zürich im Zürcher Forum der Religionen
Dieser Abend eröffnete wirklich ein «Klangfenster» zum tibetischen Buddhismus: Der rhythmische Sprechgesang, mit dem die Mönche des Klosters Rikon die Mantras singen, immer wieder unterbrochen von den verschiedensten Tönen: Glockenhelle Klänge, dumpfe Trommeltöne und Laute aus verschiedenen Blechflöten. Das alles verwob sich zu einem Klangteppich, der sich – zumindest für meine westlichen Ohren – zuerst einmal sehr fremd anhörte.
Aber je länger ich zuhörte und auch den Erläuterungen des Abtes des Klosters Rikon lauschte, desto eher konnte ich die Bedeutung dieser traditionellen religiösen Töne erahnen. Ein wunderschöner Abend im gastfreundlichen Songtsen House, der Lust auf mehr und andere Klangwelten gemacht hat.
30. September 2013, Rahel Walker Fröhlich, katholische Theologin
Wir treffen uns in der jüdischen liberalen Gemeinde Or Chadasch. Ich habe gehört, dass in dieser Gemeinde einmal der Rabbiner Tovia Ben Chorin, der Sohn des berühmten jüdischen Gelehrten und Wegbereiters des jüdisch-christlichen Dialogs, Schalom Ben Chorin, gearbeitet hat. Hier hat es also Wurzeln des interreligiösen Dialogs. Als katholische Theologin bin ich gespannt, ob es in dieser Richtung weitergeht.
Die Synagoge macht einen freundlichen Eindruck. Der Anlass ist gut besucht. Die Frage der Veranstaltungsreihe «Klangfenster» des Zürcher Forums der Religionen lautet: «Wie bespielen die fünf Weltreligionen den Hörsinn?»
Der Rabbiner Reuven Bar Ephraïm betont, dass es «das» Judentum nicht gibt. Ich muss an meine Kirche denken, in der auch jeder Theologe seine eigene Meinung hat. Die Jüdische Liberale Gemeinde gehört zum aschkenasischen Judentum. Der jüdische Gottesdienstgesang ist relativ jung, das älteste Stück ist aus dem 14. Jh. Eine Ausnahme ist das Stück «Kol Nidre», das am Vorabend von Yom Kippur, dem Versöhnungstag, gesungen wird. Es stammt aus der Tempelzeit. Einige sagen sogar, es sei zusammen mit den 10 Geboten auf dem Sinai von Gott an Mose übergeben worden. Die Melodie ist einfach, was auf einen frühen Ursprung hinweist.
Die Besucher singen gut mit und sind vom Witz und Charme des Rabbiners beeindruckt. Zusammen singen wir zum Schluss die ersten fünf Sätze aus der Bibel. Natürlich auf Hebräisch. Ich erinnere mich an mein Theologiestudium, in dem mich das Lernen des Bibelhebräisch faszinierte.
25. Oktober 2013, Hanna Kandal, Delegierte der evangelisch-reformierten Kirche im Zürcher Forum der Religionen
Auf Arabisch ruft Imam Fermin Hamsic unserer Gruppe von Betenden und Gästen den Gebetsruf Adhan zu:
Allah ist gross.
Ich bezeuge, dass es keine Gottheit ausser Allah gibt.
Ich bezeuge, dass Muhammad Gottes Gesandter ist.
Eilt zum Gebet!
Eilt zur Rettung!
Allah ist gross.
Es gibt keine Gottheit ausser Allah.
Die warmen Farben im Gebetsraum in Schlieren, das dunkle Holz und das indirekte Licht – zusammen mit dem Klang des Adhan schaffen sie eine Atmosphäre, in der die Hektik und der Lärm des Feierabendverkehrs schnell von mir abfallen und ich ganz da bin.
Nach dem Abendgebet erzählt Imam Muris Begović, von Bilal, dem ersten Muslim, der die Worte des Adhan ausgesprochen hat. Im Traum seien ihm diese Worte zu Gehör gekommen. Um dem Wunsch von Kindern zu entsprechen, habe er sie das erste Mal laut gerufen. Verbunden mit dieser Geschichte ist die Erfahrung, dass jeder Mensch eine ganz persönliche Beziehung zum Gebetsruf entwickeln kann.
Der Adhan begleitet das ganze Leben. Auf die Frage: Was ist das Leben? antwortete einst ein Gelehrter: Was zwischen dem Adhan ohne Gebet und dem Gebet ohne Adhan liegt. Damit spielte er darauf an, dass dem Neugeborenen der Gebetsruf ins Ohr geflüstert wird, ohne dass nachher ein Gebet folgt, und dass das Totengebet ohne Gebetsruf gehalten wird.
Der Adhan, der Gebetsruf, wird eigentlich nicht gesungen, sondern gerufen, die Tonhöhen und Längen ergeben sich aus der arabischen Sprache, die stimmliche Ausgestaltung ist aber Sache des Muezzins.
Diese Beobachtung leitet über zu einem detailreichen Vortrag von Markus Klinkner über den Stellenwert der Musik im Islam. Spannend ist dabei für mich, etwas über die Meinungsvielfalt unter den islamischen Rechtsgelehrten zum Thema Musik zu hören. So komme es beim Musikmachen letztlich immer auf die innere Haltung der Musizierenden oder der Hörenden an, auf ihre Absicht, auf die Inhalte, auf die Instrumente und nicht zuletzt auf lokale Traditionen.
Der Adhan ist mehr Klang als Musik. In mir klingt er jedenfalls nach, der Adhan aus der Moschee in Schlieren und aus dem Film, in welchem bei einem interreligiösen Gebet in einer Kirche in Kalifornien der Gebetsruf ertönte.
Präsentation Markus Klinkner
1. Dezember 2013, Virginia Suter Reich, Geschäftsleiterin Zürcher Forum der Religionen
«Jeder solle sich frei fühlen, auf die Klänge und die Stimmung im Raum in seinem Tempo und seinem Temperament zu reagieren.» Die Worte Hanna Kandals in der vom Zürcher Forum der Religionen organisierten Einführung zum Festgottesdienst des Zentrums für Migrationskirchen am ersten Adventssonntag weckten meine Neugier. Gleichzeitig sind sie für mich Sinnbild für die Offenheit und Vielfalt der Mitwirkenden und Teilnehmenden dieses Anlasses; Vielfalt bezüglich Herkunft, Sprache und christlicher Verortung. Zusammengehalten wurde der Gottesdienst durch die biblische Verheissung «Fürchte dich nicht», die in den unterschiedlichsten Sprachen an den Wänden des grossen Gottesdienstraums angebracht wurde. Der Gottesdienst wurde von den Angehörigen der acht Migrationskirchen mitgetragen, die im Kirchgemeindehaus Wipkingen ihre Räumlichkeiten haben und die alle Himmelsrichtungen und eine Vielzahl von Sprachen in sich vereinen.
Mich überwältigten diese Mehrstimmigkeit und der charismatische Zugang zu Gott bereits bei den zu Beginn des Gottesdienstes gesungenen Lobpreisliedern. Der musikalische Lobpreis wurde dieses Jahr erstmals von einer gemischten Band begleitet, die sich aus Mitgliedern der portugiesischsprachigen Igreja Evangélica de Lingua Portuguesa de Zurique, der westafrikanischen Eglise Evangélique Missionaire Internationale à Zurich, dem nigerianischen Divine Power Restoration Center und der tamilischen OIKOS Church zusammensetzte.
In ihrer Begrüssung nahm Esther Imhof, Leiterin des Zentrums für Migrationskirchen, den Leitspruch «Fürchte dich nicht» ein erstes Mal auf. Gerade in einem politischen Klima, das mit der Angst vor den Fremden und damit mit dem Feuer spiele, sei die Botschaft der Engel notwendiges Gegenwort und Hoffnung zugleich. In ihrer sehr persönlichen Predigt knüpfte Ana Maria Stäubli, Pastora der Iglesia Vida Eterna, an den Anfang der Weihnachtsgeschichte an: Als Maria vom Engel die Botschaft erhält, dass sie den Messias gebären werde. Nach der Fürbitte und dem vielstimmigen und vielsprachigen Unser Vater verwies der reformierte Kirchenratspräsident Michel Müller in seinem Grusswort darauf, dass die Engel oft nachts erschienen in der Bibel. «Darauf dürfen wir vertrauen. Auch als Kirche.»
Ein ganz besonderer Moment war das Abendmahl. Während die zahlreichen Gottesdienstteilnehmenden gemeinsam das Lied «Nada te turbe» sangen, wartete jeder Einzelne seinen Moment ab, um nach vorne zu gehen und das Abendmahl zu empfangen. In diesem starken Moment von gefühlter Gemeinschaft und gemeinsamem Teilen gab es wirklich nichts zu fürchten.
Die gleiche Hoffnung und Kraft des Glaubens, welche die Angst überwindet, leuchtete im Schlusslied «We Shall Overcome» nochmals auf, bevor das reichhaltige Buffet und Gespräche und Begegnungen warteten.
Artikel im Tages-Anzeiger vom 4. November 2013.
Die Bildreportage vom Eröffnungsspiel für die Woche der Religionen 2013.
Artikel von Denise Perlini-Pfister im Tachles vom 29. November 2013.