An diesem heissen Sommerabend finden sich über 50 Teilnehmende im Songtsen House ein, um mehr über das tibetische Neujahrsritual der Orakelsuppe zu erfahren. Dechen Kaning, die im Zürcher Forum der Religionen die tibetisch-buddhistische Religionstradition vertritt, erläutert zuerst die Entstehungsgeschichte des Songsten House, welches im Jahr 2000 gegründet wurde. Danach führt uns Frau Kaning in das tibetische Neujahrsritual ein. Guthuk, wie die Orakelsuppe auf Tibetisch heisst, wird drei Tage vor dem tibetischen Neujahr zubereitet und gegessen. Die ganze Familie kommt zusammen, um diese nahrhafte Suppe zu kochen und zu verspeisen, damit niemand mit leeren Magen ins neue Jahr startet. Denn, so erklärt Frau Kaning, wenn jemand Hunger hat, hat er keine Energie, um Dinge in Angriff zu nehmen. Die Orakelsuppe wird traditionellerweise mit Fleisch zubereitet, da in Tibet Fleisch als Kraftquelle für das Leben im hohen Gebirge eine wichtige Rolle spielt. In Teigbällchen, die der Guthuk beigefügt sind, werden kleine Gegenstände oder Gewürze versteckt, welche die Charaktereigenschaften desjenigen enthüllen sollen, in dessen Schale sie landen. Zum Beispiel steht Chili im Teigbällchen für Scharfzüngigkeit. Die Suppe wird von der Mutter der Familie geschöpft.

Im Gewerbequartier am Sihlweg in Adliswil befindet sich der Hindu-Tempel Sri Sivaubramaniar. Im Eingangsbereich, in dem sich ein Kiosk mit tamilischen Speisen befindet, streift man die Schuhe ab und betritt den Tempelraum barfuss. Suthakar Parameswaran, der im Zürcher Forum der Religionen die Hindu-Gemeinschaft vertritt, empfängt die rund 50 interessierten Besucherinnen und Besucher. Bevor die Puja (religiöse Feier) beginnt, stellt uns Herr Parameswaran jede/n der rund ein Dutzend Göttinnen und Götter vor, welche in Wandnischen je ihr eigenes Zuhause haben. Hinter Vorhängen, die der Priester nachher auf- und zuziehen wird, sitzen die prachtvoll gekleideten Götterfiguren auf Augenhöhe.

Einige Namen klingen bekannt: Shiva, Ganesha, Brama, Vishnu. Andere wiederum höre ich zum ersten Mal. Jeder Gott steht für eine Tugend oder hat eine spezielle Funktion. Es gibt Beschützer, Helfer, Schöpfer, aber auch Zerstörer oder «Richter». Erkennbar sind die Gottheiten an ihrem Aussehen und an Tieren oder Objekten, die sie umgeben oder die sie in der Hand halten. Ganz besonders wichtig für den Tempel in Adliswil ist Murugan, der mächtige Sohn Shivas, dem dieser Tempel gewidmet ist. Er ist ein Bild der menschlichen Perfektion. Das tamilische Wort Murugan bedeutet Schönheit und Jugendlichkeit. Murugan ist oft auf einem Pfau sitzend dargestellt und in Begleitung von zwei Frauenfiguren, Valli und Theivanai. Die Anbetung von Murugan verleiht Wissen, Schönheit, Jugendlichkeit und Mut.

Der Priester geht nun von Nische zu Nische und bringt den Göttinnen und Göttern ausgewählte Speiseopfer. Jede Gottheit hat ihre Vorlieben und erhält ihre speziell für sie zubereitete Speise. Auch Blumen steckt der Priester ihnen zu und rezitiert dabei Gebete in Sanskrit. Dazu klingelt er mit einer goldenen Glocke. Auch die Geruchssinne kommen bei dieser Puja nicht zu kurz. Diverse Räucherstäbchen werden angezündet und wieder ausgelöscht und ebenso spielt eine Kerze eine wichtige Rolle, deren Licht und Wärme sich der Priester und auch die hinduistischen Tempelbesucher symbolisch ins Gesicht streichen.

Über 40 Teilnehmende haben sich im Gemeindehaus der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich eingefunden, um von Ruth Gellis in die jüdischen Neujahrstraditionen eingeführt zu werden. Frau Gellis erklärt, dass das Neujahrsfest im Judentum immer im Herbst gefeiert wird. Rosch Haschana, das jüdische Neujahrsfest, bedeutet auf Deutsch «Kopf des Jahres», da es den Beginn des jüdischen Kalenderjahres darstellt. Dieses Jahr wird im Judentum das Jahr 5778 gefeiert. Gemäss dem jüdischen Glauben wurde am ersten Rosch Haschana der erste Mensch von Gott erschaffen. Ruth Gellis erklärt, dass in der Tora zwar steht, dass Gott die Welt in sechs Tagen erschaffen hat, aber dass gemäss der mündlichen Überlieferung sowie Erklärungen von jüdischen Gelehrten wie z.B. Moses Maimonides die ersten 6 Tage viel länger als 24 Stunden gedauert haben. Sie betont, dass das modern-orthodoxe Judentum die Wissenschaft nicht als Widerspruch, sondern als Ergänzung zur Tora erachtet. Die Tora selbst bestimmt die Moral und Ethik. Deshalb werden auch wissenschaftliche Berechnung der Entstehung der Welt anerkannt.

Rosch Haschana wird auch als Tag des Gedenkens, Tag des Urteils, sowie Tag des Schofarblasens bezeichnet. Das Schofar ist ein gewundenes Instrument aus dem Horn eines Widders. Es erinnert an die geplante Opferung Isaaks durch seinen Vater Abraham, von der in der Tora berichtet wird. Gottes Engel hielten Abraham davon ab, seinen Sohn Isaak Gott zu opfern. An seiner Stelle wurde dann ein Widder geopfert. Dies war eine klare Deklaration Gottes gegen die Menschenopferung, die zu dieser Zeit von Götzendienern praktiziert wurde. Frau Gellis weist darauf hin, dass viele Gebote in der Tora als Abgrenzung zum Götzendienst erteilt wurden. Das Schofarblasen kann auch mit dem Blasen von Posaunen bei der Krönung eines Königs verglichen werden, denn Gott wird im Judentum auch als der König der Könige bezeichnet.