Ich fühle mich sofort wohl im Raum – die Architektur ist luftig, die Atmosphäre ruhig und einladend. Die Infrastruktur von Beamer bis zum Soundsytem ist top-modern und wird während des Abends durch die vielen anwesenden Mitarbeiter immer wieder gekonnt eingesetzt. Unser Gastgeber: Imam Kaser Alasaad. Ursprünglich aus Syrien, lebt er seit sieben Jahren in der Schweiz und ist seit vier Jahren Imam im Iman-Zentrum. Die Moschee selber wurde vor acht Jahren eröffnet. Er erklärt uns, dass das Gebäude nicht nur eine Moschee, sondern eben ein islamisches Zentrum ist. Neben Gebet und Seelsorge werden die Räumlichkeiten für Unterricht, Vorträge und weitere Aktivitäten verwendet. Es wird betont: «Unser Zentrum ist offen für alle Muslime, unabhängig von ihrer Glaubensrichtung und Nationalität. Das Zentrum heisst jeden Menschen willkommen.» Es ist beeindruckend zu hören, dass fast wöchentlich Besucherinnen und Besucher aus Schweizer Schulen und Universitäten empfangen werden, um ihnen einen Einblick in den Islam zu geben.

Während Parameswaran davon erzählt, was bei der Erstellung eines Partnerhoroskops für ihn als Astrologen zentral ist, eröffnet Anuthigaa Varatharajan an diesem Abend eine persönliche Perspektive. Die 29-jährige Schweizerin mit tamilischen Wurzeln lebt eine arrangierte Ehe. Im Alter von 25 haben ihre Eltern mit Hilfe eines Horoskops jenen Partner gefunden, den zu heiraten sie sich dann entschieden hat. «Heiraten ist eine Frage des Vertrauens, ob arrangiert oder nicht», ist sie überzeugt. Obwohl es «natürlich ein Druck» gewesen sei, ihren ursprünglich «fremden Mann» näher kennen zu lernen, sei es gut für sie, diesen Weg gegangen zu sein. «Ich vertraue meinen Eltern und meiner Familie, auch in dieser Frage. Immerhin kennen sie mich besser als alle anderen Menschen.» Ihre Augen strahlen, wenn sie von jenen Momenten erzählt, die ihr von ihrer langen, ritualreichen Hochzeitszeremonie im Tempel von Adliswil im Jahr 2019 in Erinnerung geblieben sind: als ihr Vater sie als Braut ihrem Ehemann übergab, oder als ihr Ehemann ihr die «Delit», eine sakrale Halskette aus Gold, umgelegt hatte. Es wird klar, dass Hochzeit in hinduistischer Tradition ein Fest der grossen und weitläufigen Familie ist, in die das Brautpaar eingebettet ist. Bräutigam und Braut stehen am Tag ihrer Vermählung für Shiva und Shakti, die beiden göttlichen Pole des Männlichen und des Weiblichen, die die Familie wiederum übersteigen. Wie auch die Sterne, deren Kraft und Einfluss auf die Liebe der beiden die Astrologen zu ergründen suchen. Drei Aspekte hebt Suthakar Parameswaran aus den zwölf hervor, die für ihn für die Paaranalyse und das Partnerhoroskop von besonderer Bedeutung sind: zum einen die tägliche Liebe – auf Sanskrit «Dina» genannt, dann «Mahendra», jene Faktoren, die dazu beitragen, dass Kinder glücklich werden, und «Yoni», das weibliche Geschlechtsteil, also die Frage, ob sich die beiden Partner auch in sexueller Hinsicht zusammen passen. Grundwerkzeuge der Erstellung des Horoskops seien die 9 Planeten, 27 Sterne und 12 Häuser, deren Stellung zueinander im Verhältnis zu Geburtszeit und Geburtsort der betroffenen Personen auf wichtige Konstellationen schliessen liessen. Werde dann noch «Sandimuhurtam», die günstige Zeit, berücksichtigt, die es für jegliche Handlungen gebe, so würden die Sterne gut stehen für das frisch vermählte Paar. Parameswaran sagt: «Um Astrologe zu sein, braucht es viel Erfahrung und Praxis, nicht einfach das theoretische Wissen. Sonst ist es nicht mehr als Wahrsagerei.» Der 50-Jährige, der seit 30 Jahren in der Schweiz lebt, hat Wissen und Berufung von seinem tamilischen Grossvater übernommen und vertiefe seine Kenntnisse, seit er 14 Jahre alt sei.

Im grossen Veranstaltungssaal der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich wurden die Anwesenden von der Geschäftsstelle des Forums zur ausgebuchten Veranstaltung begrüsst. Die Referentin Mirjam Treuhaft nahm das Publikum mit auf einen interessanten und unterhaltsamen Streifzug durch die Welt der traditionellen jüdischen Familie, des jüdischen Eheverständnisses und der jüdischen Hochzeit.

«Liebe ist ein Entscheid!» Das jüdische Eheverständnis
Gleich zu Beginn betonte Treuhaft die Wichtigkeit der Familie im Judentum. Traditionellerweise werden die Kinder von den Eltern «verheiratet». Die Eheleute lernen sich durch Vermittlung oder aber auch selbst kennen. Treuhaft weist daraufhin, dass Zwangsehen gegen die Halacha verstossen. Das gemeinsame Ziel eines Paars ist, ein jüdisches Haus, einen jüdischen Haushalt aufzubauen. Darin sollen sich Mann und Frau unterstützen und sich so begleiten, dass sie sich für nichts entschuldigen müssen. Dieses gemeinsame Ziel bringt das Paar zusammen und lässt die gegenseitige Liebe wachsen. «Kommunikation in der Ehe ist äusserst wichtig», hebt Treuhaft hervor, «Streit ist normal, aber dieser soll gelöst werden.» Die Kommunikation ist auch für die Sexualität in einer jüdischen Ehe von Bedeutung. Denn Sexualität wird mit dem Besuch des Priesters im Tempel verglichen: eine quasi spirituelle Erfahrung.

Die «Chuppa», der Hochzeitsbaldachin
Hochzeiten haben einen so hohen Stellenwert, dass sie nur im äussersten Notfall verschoben werden. Der Hochzeitstag ist fast wie ein kleiner Jom Kippur – ein Versöhnungs- und Freudentag. Zu Beginn sitzen Braut und Bräutigam in zwei getrennten Räumen. Der Rabbiner, Zeugen und enge männliche Verwandte besprechen mit dem Bräutigam den Ehevertrag, damit er weiss, was seine Rechte und Pflichten gegenüber seiner Frau sind – auch im Fall einer Scheidung. Die Braut wird festlich geschminkt sowie angekleidet und wartet mit den Frauen in einem anderen Raum.

Dann führt der Rabbiner den Bräutigam zur Braut. Diese wird vom Bräutigam angeschaut und anschliessend wird ihr Gesicht verschleiert. Diese Tradition wird mit der Geschichte von Jakob erklärt, welcher zuerst die «falsche» Tochter von seinem Schwiegervater Laban geheiratet hat (Gen 29).

In der Synagoge wartet der Bräutigam anschliessend unter der Chuppa, dem Trauhimmel oder Traubaldachin, mit den anderen Männern auf die Braut und betet dabei ununterbrochen.

Die «verschleierte» Braut wird unter Gesang und Musik in die Synagoge geführt und geht mit der Mutter oder anderen ihr nahestehenden Frauen sieben Mal um den Bräutigam. Dieser Kreis symbolisiert eine unsichtbare Grenze für den Mann. Die Braut ist die Grenze für ihren Mann.

Eine Hochzeitszeremonie kann auch draussen stattfinden. Der Trauhimmel ist jedoch unerlässlich für das Hochzeitsritual. Die vier Stangen mit einem Tuch symbolisieren das jüdische Haus.

Nachdem die Braut sieben Runden um den Bräutigam gemacht hat, spricht der Rabbiner Segenssprüche und das Brautpaar trinkt aus einem gemeinsamen Becher Wein. Der Wein ist Symbol dafür, dass das Leben im Alter immer besser wird. Die Braut erhält anschliessend vom Bräutigam einen Ring. Zum Schluss der Trauzeremonie zertritt der Bräutigam ein Glas als Erinnerung an die Zerstörung des Tempels in Jerusalem. Manchmal hat der Bräutigam auch etwas Asche unter der Kippa, zum Zeichen der Trauer über den zerstörten Tempel.

Die Aufgabe der Gemeinde ist es, während der ganzen Zeremonie für das Brautpaar für persönliche Anliegen und andere Menschen zu beten. Der Baldachin ist auch Zeichen, dass der Himmel in diesem Moment offen ist. Ist das Glas zertreten, rufen sich die Anwesenden «Masel Tov!» zu, was frei übersetzt «Viel Glück!» bedeutet. Die Musik beginnt zu spielen, Braut und Bräutigam verlassen die Synagoge.

Am Ort des Festes ist das Brautpaar zum ersten Mal in einem Raum allein. Kommen sie raus, beginnt das Fest für alle. Ein Teil des Raumes ist für Männer, ein Teil ist für Frauen vorgesehen. Das Fest wird meist ausgelassen und stimmungsvoll gefeiert «– auch ohne Alkohol!» fügte Treuhaft schmunzelnd hinzu.

Mit einigen persönlichen Erlebnissen aus ihrem Familienleben beendete Miriam Treuhaft ihr Referat. Die Religionspädagogin ist eine humorvolle, äusserst engagierte Referentin, die jüdische Traditionen und Religion auf eine informative und zugleich mitreissende Art vermittelt. Ihre Referate sind sehr empfehlenswert.

Religiöse Hochzeiten sind nur für Getaufte möglich und für Leute, welche vorher bereits standesamtlich geheiratet haben. Oft heiraten aber auch Paare, welche verschiedenen christlichen Konfessionen angehören. Anwesend ist ein junges Paar, welches in wenigen Tagen interkonfessionell heiraten wird und von ihren Hochzeitsvorbereitungen berichtet. Die Priester Branimir und Miroslav stehen diesen Verbindungen positiv gegenüber und erachten sie als Teil der gesellschaftlichen Realität. Wie alle Migrationskirchen sind sie auch damit konfrontiert, dass die zweite und dritte Generation oft die serbische Sprache nicht mehr ausreichend beherrscht, um den Gottesdiensten folgen zu können. Deshalb ist es nun eine Voraussetzung, dass die hier tätigen Priester sehr gut Deutsch sprechen.

Ein kurzer Spaziergang führte zur serbisch-orthodoxen Kirche Heilige Dreifaltigkeit. Dort wurden die Gäste von Erzpriester Branimir Petkovic und auch von Andrej Ćilerdžić, Bischof der serbisch-orthodoxen Diözese Österreich-Schweiz-Italien, der gerade in Zürich weilte, empfangen. Dieser übernahm das Wort, erzählte von der Geschichte der Orthodoxie und beglückwünschte das Forum für sein Engagement und die Teilnehmenden für ihr Interesse am interreligiösen Dialog. Er betonte die Bedeutung des mittleren Tors in der Ikonostase, der Bilderwand, die Gemeinderaum und Altarraum trennt. Geschlossen symbolisiert dieses Tor den Stein vor dem Grab Jesu. Wird es geöffnet, wiederholt sich symbolisch die Auferstehung. Dann verfolgten die Gäste für eine kurze Zeit die Zelebrierung der Messe, die von Niederwerfungen begleiteten Gebete und das Schwingen des Weihrauchgefässes.