Diese Ruhe wurde nur einmal von einem Quäker unterbrochen, der mit einem Bibelzitat die Eigenbezeichnung «Freunde» erklärte: In Johannes 15 nannte Jesus diejenigen Freunde, denen er alles kundgetan hatte, und gebot ihnen, sich zu lieben.

Zum Abschluss der Andacht reichten sich alle die Hände, und Denise Vosseler erklärte, dass in der Stille eine Verbundenheit mit allem entstehen könne. Dann folgte eine kurze Vorstellungsrunde der sieben Quäkerinnen und Quäker. Manche waren schon Jahrzehnte dabei, andere erst seit kurzem. Einige kamen aus anderen Religionsgemeinschaften, andere fanden erst über die Quakers wieder zum Glauben. Eine Quäkerin betonte den göttlichen Funken in jedem Menschen; eine andere schätzte die Kultur der Erfahrung.

Inhaltlich führte Imam Alasaad zunächst in Offenbarung, Sammlung, Verschriftlichung und Überlieferung des Korans ein und zeichnete ein Bild seiner Kernaussagen. Er stellte die grossen Sinnfragen nach Herkunft, Zweck und Ziel des Menschen vor, beleuchtete die Rolle der Prophetengeschichten – besonders die Erzählung von Moses – und ging auf Ethik, Gebet, soziales Handeln sowie Werte und gute Umgangsformen ein. Besondere Akzente legte er auf Barmherzigkeit, Frieden, Zusammenarbeit, Freiheit und Liebe. Er verwies auf Koranstellen zur Zuneigung gegenüber Juden und Christen und zur Religionsfreiheit und erklärte Dschihad als innere Anstrengung; Kampf werde im Koran in Kontexten der Verteidigung thematisiert. Deutlich sprach er an, dass Rassismus im Islam eine schwere Sünde ist.

Nach rund einer Stunde folgte eine Fragerunde zu Frauenrechten, Sunnit*innen und Schiit*innen sowie zum Miteinander in der Schweiz. Die Antworten wurden mit kräftigem Applaus gewürdigt und machten Mut, ähnliche Formate fortzusetzen.

Pfarrer Thomas Risel stellte die lutherische Gemeinde in Zürich vor und gab den Anwesenden Einblicke in die Geschichte und Merkmale des denkmalgeschützten Kirchenbaus aus dem Jahr 1958, der in einer engen Strassenkurve gelegen ist. Dreieckige und viereckige Elemente prägen den zeltartigen Bau, der auch an ein Schiff erinnert. Nach einem kurzen Spaziergang wurde die Gruppe in der griechisch-orthodoxen Kirche «Heiliger Dimitrios» von Priester Stefanos Athanasiou empfangen. Das unscheinbare Äussere der Kirche nahe der Kornhausbrücke machte die Überraschung beim Eintreten in den prächtigen Kirchenraum umso grösser. Anschaulich schilderte Athanasiou die Bedeutung der Ikonen und der gottesdienstlichen Eucharistiefeier in der orthodoxen Kirche und erwähnte auch die religiös-kulturelle Heimat, die diese Kirche den Menschen in und um Zürich mit griechischen Wurzeln bietet. Ganz in der Nähe besuchte die Gruppe zum Abschluss die reformierte Kirche Letten, die architektonisch ins Quartier eingebettet ist und vielfältig genutzt wird. Pfarrer Samuel Zahn schärfte den Blick für einige architektonische Besonderheiten des schlichten Kirchenraums.

«Schwer, gewichtig», das heisst das Wort «Guru» ins Deutsche übersetzt. Gemeint ist jemand, der schwer beladen mit seinem Wissen über Gott seinen Schülern hilft, sich Gott zu nähern. Krishna Premarupa Dasa nahm in seiner Präsentation kritische Fragen dazu auf: Wozu überhaupt ein Guru? Wie wird man Guru und gibt es auch weibliche Gurus? Weshalb gilt er als gottähnlich? Wie sieht es aus mit der Gefahr eines Personenkults? Er nannte Merkmale eines echten Gurus, z.B. eine demütige Haltung, Erziehung zum Selber-Denken, kein materielles Interesse, Schülernachfolge, das Führen zu Gott und nicht zu sich selbst. Das Sprichwort dazu: «Viele sind Gurus, die den Reichtum ihrer Schüler an sich nehmen, aber selten einer, der das Leid seiner Schüler wegnimmt.»

Die Teilnehmenden an diesem Abend wurden besonders geehrt, indem sie an einer «Guru Puja» teilnahmen und erleben durften, wie A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada durch eine lebensgrosse Figur mit Riten, Licht, Gerüchen und Gesang verehrt wird.

Darauf folgte Mustafa Özdamar, der mit grosser Leidenschaft über islamische Friedenslesarten sprach. Er stellte 14 koranische Prinzipien vor und zitierte Hadithe, die Gewaltlosigkeit als Herzstück des Glaubens hervorheben.

Danach sprach Hansueli Gerber über die Täuferbewegung und zog Parallelen zur Hizmet-Bewegung. Er hob die geistige Gelassenheit hervor, die das Täufertum prägt, eine Haltung, die jede Form von Gewalt ablehnt und sich am Gebot Jesu aus der Bergpredigt orientiert.

Nach dieser Einleitung lud Suthakar Parameswaran zur Tempelführung ein und gab grundlegende Informationen zum Hinduismus, wobei er betonte, dass dieser komplex sei und er nur seine persönliche Ansicht vermittle. Er erklärte, dass man als Hindu geboren wird, niemand zum Glauben gezwungen wird und andere Religionen respektiert werden.

Die Führung entlang den Schreinen begann mit Ganesha. Dann folgten die Darstellungen der neun Planeten. Weiter ging es zu Murugan, dem Sohn von Shiva, und zu einigen weiteren der zahlreichen Gottheiten, die unterschiedliche Namen und Erscheinungsformen haben.

In der Bahá’í-Religion wird Musik für den Gesang von Gebeten oder zum Singen von heiligen Texten verwendet. Sie steht nicht im Vordergrund, sondern begleitet, unterstützt und ermutigt zur Einkehr.

Das für das Judentum bedeutsame Psalmenbuch ist eigentlich ein Musikbuch. Die Melodien variieren nach Tageszeit und können regional sehr unterschiedlich sein. Vorgestellt wurde zudem das Widderhorn, dem sich drei Töne entlocken lassen.

Im Christentum kamen nach der Trennung vom Judentum auch römische Traditionen dazu. Im Vordergrund stand lange der einstimmige gregorianische Gesang. Instrumente kamen erst nach der Reformation zum Einsatz. Eine neuere gemeinsame Tradition ist diejenige aus Taizé, die durch wiederholende Gesänge einen Klangteppich legt.

Während die zwölf Teilnehmenden Fragen stellten, blubberte im Hintergrund das Wasser in grossen Töpfen. Darin lag kein Essen, sondern Besteck, das gerade gekaschert wurde. Die Töpfe waren so voll, dass das Wasser überkochte und auf den Herdplatten zischte.