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Posts by Fritz Matti:

15 Oktober 2021

Abduselam Halilovic

Im Zürcher Forum der Religionen vertrete ich die Vereinigung der Islamischen Organisationen in Zürich (VIOZ).

An der Universität Zürich habe ich Islamwissenschaft, Geschichte der Neuzeit, Politikwissenschaft und Religionsphilosophie studiert. In den letzten Jahren konnte ich mich ehrenamtlich und beruflich in diversen Segmenten der muslimischen Gemeinschaft in der Stadt und im Kanton Zürich engagieren. Beruflich bin ich als Stv. Geschäftsleiter bei der Muslimischen Seelsorge Zürich (QuaMS) tätig und bin ehrenamtlich als Vorstandsmitglied der Vereinigung der Islamischen Organisationen in Zürich (VIOZ) aktiv.

Diversität in allen ihren Formen, so auch interreligiös, gehört für mich zu unserer gesellschaftlichen Lebensrealität. Vor diesem Hintergrund ist mir der interreligiöse Dialog ein grosses persönliches Anliegen und ein wichtiger Beitrag für den Frieden und den Zusammenhalt in unserer vielfältigen Zürcher Gesellschaft.

wwww.vioz.ch

15 September 2021

Satish Joshi

Ich vertrete im Zürcher Forum der Religionen den Schweizerischen Dachverband für Hinduismus in der Schweiz.

Ich habe in Bombay, an der ETH sowie an der Universität Zürich studiert. Als promovierter Naturwissenschaftler habe ich diverse Lehraufträge in den Bereichen Toxikologie und Umweltschutz sowie Economics and Sociology inne.

Ich bin ausserdem ein Kultur Kommunikator. Ich referiere und schreibe über Indien, indische Kultur und über die Weltreligion Hinduismus. Ich bin praktizierender Hindu aus Indien und lebe seit mehr als 30 Jahren in der Schweiz. Ich bin mit einer Schweizerin christlichen Glaubens verheiratet und Vater von zwei sich in Ausbildung befindenden Jugendlichen.

Um meine indisch-hinduistischen Wurzeln zu pflegen, bin ich Mitglied von indischen und hinduistischen Gemeinschaften und wirke aktiv bei verschiedenen Institutionen mit, unter anderem beim Zürcher Forum der Religionen, bei IRAS COTIS (Interreligiöse Arbeitsgemeinschaft Schweiz) und bei FIMM (Schweizer Forum für die Integration der Migrantinnen und Migranten). Ich amtiere als Präsident des Schweizerischen Dachverbands für Hinduismus.

Schweizerischer Dachverband für Hinduismus

15 Oktober 2021

Thomas Lempert

Im Zürcher Forum der Religionen vertrete ich den Buddhismus und das Kulturzentrum Songtsen House.

Religionen und insbesondere deren mystischen Erkenntniswege interessieren mich seit meiner Jugend. Während meines Studiums in katholischer Theologie, Psychologie und Ethnologie lernte ich den Buddhismus auch theoretisch kennen. Mich interessieren beim interreligiösen Dialog die wertoffene Betrachtung der inhaltlichen Differenzen und gleichzeitig das herzoffene Verstehen der menschlich-sozialen Gemeinsamkeiten.

Spirituelle buddhistische Praxis hatte ich anfänglich in der Theravada-Tradition, dann im (tibetischen) Vajrayana. Ich bin freiberuflich als Ausbildner, Organisationsberater, Coach und Psychotherapeut tätig und lehre seit Jahren Praxis und Philosophie des Buddhismus.

Songtsen House
www.buddhistische-psychologie.ch

21 September 2021

Christof Meier

Im Zürcher Forum der Religionen vertrete ich die Interessen der Fachstelle Diversität, Integration, Antirassismus DIA der Stadt Zürich. Ich bin ausgebildeter Sekundarlehrer phil II und studierte anschliessend Ethnologie. Ich leite seit 2006 die Fachstelle Diversität, Integration, Antirassismus DIA der Stadt Zürich.

Zuvor war ich unter anderem für die Asyl-Organisation Zürich und für die Eidgenössische Kommission für Migrationsfragen tätig.

Meine aktives Mitwirken im Forum der Religionen basiert neben persönlichem Interesse auf integrationspolitischen Zielsetzungen des Stadtrats: «Die Stadt Zürich setzt sich dafür ein, dass die in der Stadt gelebten kulturellen und religiösen Traditionen sichtbar sein können und Wertschätzung erfahren.»

Fachstelle Diversität, Integration, Antirassismus DIA

15 Oktober 2021

Suthakar Parameswaran

Mein Name ist Suthakar Parameswaran. Ich vertrete im Zürcher Forum der Religionen den hinduistischen Sri Sivasubramaniar Tempel in Adliswil.

Seit 1991 lebe ich in der Schweiz und ich besitze das Schweizer Bürgerrecht. Hier habe ich eine gastronomische Ausbildung absolviert, ein ayurvedisches Restaurant geführt und verschiedene ayurvedische Getränke entwickelt und auf den Markt gebracht. In meiner Familie hatte die Astrologie seit jeher einen grossen Stellenwert, und so praktiziere ich in meiner eigenen Beratungspraxis als astrologischer und ayurvedischer Heiltherapeut, um Menschen zu unterstützen und auf ihrem Lebensweg zu begleiten. In Sri Lanka engagiere ich mich ehrenamtlich als Agronom und führe Aktivitäten in biologischer Landwirtschaft durch.

Sri Sivasubramaniar Tempel

15 Oktober 2021

Branimir Petković

Im Forum vertrete ich den Verband Orthodoxer Kirchen im Kanton Zürich.

Ich bin am 18.10.1982 in Tuzla (Bosnien und Herzegowina) geboren. Die Grundschule besuchte ich in Rüti (ZH). Das Priesterseminar habe ich in Sremski Karlovci in Serbien abgeschlossen, Theologie studierte ich dann in Belgrad. Von 2007 bis 2015 war ich Pfarrer in der Maria Himmelfahrt Kirche in Schwamendingen, und seit 2015 bin ich Pfarrer in der Heiligen Dreifaltigkeitskirche in Zürich.

Verband Orthodoxer Kirchen

15 Oktober 2021

Deniz Yüksel

Im Zürcher Forum der Religionen vertrete ich die Fachstelle Integration des Kantons Zürich.

Ich habe in Hamburg Islam-, Sozial- und Erziehungswissenschaft studiert. Für mein Doktoratsstudium in Gender-Studies bin ich 2010 in die Schweiz gekommen. Etwas später habe ich begonnen, bei der Fachstelle Integration auf den Islam und die Türkei bezogene Projekte durchzuführen. Das letzte Projekt war der Aufbau des Projekts QuaMS (Qualitätssischerung Muslimische Seelsorge) in öffentlichen Institutionen des Kantons Zürich. Seit 2016 bin ich fest bei der Fachstelle Integration angestellt und für den Förderbereich Diskriminierungsschutz verantwortlich. Für dieses Thema setze ich mich auch im Zürcher Forum der Religionen ein.
Ich bin überzeugt, dass gelebte religiöse Vielfalt und deren Institutionalisierung – wie zum Beispiel im Forum – wichtige Bestandteile einer diskriminierungsfreieren Gesellschaft sind.

Fachstelle Integration des Kantons Zürich

11 September 2021

Sterben und Trauern im Judentum

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Heimkehr zum Schöpfer» aus der Reihe «Lebensende» auf dem Friedhof der jüdischen liberalen Gemeinde Or Chadasch in Zürich, 22. Juni 2021

Mirjam Läubli, Geschäftsführerin des Zürcher Forums der Religionen

Am 22. Juni 2021 startete die diesjährige Veranstaltungsreihe «Lebensende» des Zürcher Forums der Religionen mit dem Anlass «Heimkehr zum Schöpfer» auf dem Friedhof der jüdischen liberalen Gemeinde Or Chadasch. Diese Veranstaltung hatte schon im Vorfeld viel Aufmerksamkeit erregt – sie war bereits innert weniger Tage komplett ausgebucht, und sehr viele Menschen hätten sich gewünscht, auch noch daran teilnehmen zu können, was aber aufgrund des beschränkten Platzes nicht möglich war. Die 40 Personen, welche einen Platz auf der Teilnehmerliste ergattert hatten, hatten vor dem offiziellen Beginn des Anlasses die Möglichkeit, den Friedhof in Augenschein zu nehmen und die Grabstein-Inschriften in lateinischer und hebräischer Schrift zu studieren.

Während seines rund einstündigen Referats gab dann Rabbiner Ruven Bar Ephraïm lebhaft und anschaulich Einblick in die theologischen Aspekte der jüdischen Bestattungsrituale und ebenso in die praktischen Belange rund um einen Todesfall. Dabei wies er mehrfach auf die vielen verschiedenen Strömungen im Judentum hin, welche eine Vielzahl verschiedener Bräuche hervorgebracht haben. Die innerjüdische Vielfalt wurde den Besuchenden durch den angrenzenden Friedhof der orthodoxen Gemeinde Agudas Achim veranschaulicht.

Allen jüdischen Gemeinden ist gemeinsam, dass die Waschung der verstorbenen Person eine grosse Wichtigkeit zukommt. Im Falle der JLG wird die Waschung oft auf dem Friedhof Witikon vorgenommen, wo sich der Waschraum für muslimische Verstorbene befindet, der somit gemeinsam und religionsübergreifend genutzt wird. Die Waschung wird durch dafür speziell ausgebildete Personen aus der entsprechenden Kommission der Gemeinde vorgenommen und erfolgt nach einem bestimmten Ablauf, grösstenteils in Stille. Dabei kommt heisses Wasser ebenso zum Einsatz wie kaltes Wasser, und es erfolgt eine körperliche Reinigung ebenso wie eine rituelle, spirituelle. Danach erhält jede verstorbene Person dasselbe einfache Gewand. Wenn die Person dann im Sarg liegt, können deren Angehörige, sofern sie dies wünschen, die Vorbereitung zur Bestattung vollenden, und sich an den letzten Handgriffen beteiligen. Das Gesicht der verstorbenen Person bleibt bedeckt, um deren Würde zu wahren, kann sie doch ihre Gesichtszüge nicht mehr kontrollieren. Die Bestattung sollte möglichst rasch erfolgen. Bei der Beerdigung wird die verstorbene Person in der Regel gelobt und gepriesen, um nur positiven Erinnerungen an sie Raum zu geben.

Die Angehörigen sollen sich bis zum Tag der Bestattung nur mit der Beerdigung beschäftigen und alle anderen Angelegenheiten ruhen lassen. Der Tag der Beerdigung markiert den Beginn des Trauerjahres; während dieses Jahres bleiben die Angehörigen grösstenteils daheim und empfangen viel Besuch. Spätestens wenn das Jahr um ist, sollte der Grabstein für die verstorbene Person errichtet sein. Während des ganzen Trauerjahres wird elf Monate lang der Kaddisch (Gebet) gesprochen, und zwölf Monate lang brennt im Gedenken an die verstorbene Person ein Licht im Haus der Trauernden (heute oft elektrisch). Oft spenden die Angehörigen im Namen des Verstorbenen Geld für einen guten Zweck oder lassen ihm zu Gedenken in Israel einen Baum pflanzen.

Die Gräber auf den jüdischen Friedhöfen sind in der Regel ungeschmückt, es gibt auf ihnen keine Blumen; dafür aber die kleinen Steine, welche Besucher des Grabes auf dem Grabstein niederlegen. Sie stehen für die Erinnerung, gilt ein Stein doch als Symbol für das Ewige.

Rund ums jüdische Neujahr besuchen die Angehörigen die Gräber. Diese sind Richtung Jerusalem ausgerichtet. Die ewige Grabesruhe ist ein zentrales Element der jüdischen Kultur. Um diese gewährleisten zu können, müssen die jüdischen Gemeinden die Grundstücke ihrer Friedhöfe erwerben, und die Gräber wiederum müssen von ihren Mitgliedern gekauft werden.

11 September 2021

Vergehen und Weiterleben im Buddhismus

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Tod als Übergang» aus der Reihe «Lebensende» im Krematorium Nordheim in Zürich

1. Juli 2021, Hanna Kandal-Stierstadt, Delegierte der evangelisch-reformierten Landeskirche des Kantons Zürich

Auf dem Weg zum Treffpunkt am Waldrand bin ich ganz Ohr. Der Wind streift durch die hohen Gräser, Grillen zirpen, Vögel zwitschern und rufen. Im Innenhof des Krematoriums Nordheim höre ich den Wasserstrahl aus dem Brunnenrohr strömen und auf der Wasseroberfläche plätschern. Gedämpft tönen die Stimmen der Ankommenden im steinernen Innenhof. Der Blick zum Himmel ist offen und weit.

Schon dieser Ort umschreibt in seiner Gestaltungsweise das Thema des Abends: Tod als Übergang. Hier oben begegnen sich Erde und Himmel. Die Geschäftsführerin des Forums der Religionen, Mirjam Läubli, begrüsst die rund 50 Anwesenden und teilt uns in zwei Gruppen ein. Meine Gruppe begibt sich zuerst in die grosse Abdankungshalle, wo wir einen Vortrag von Hildi Thalmann über die Sichtweise von Buddhistinnen und Buddhisten zu Sterben und Tod hören. Auch wenn im buddhistischen Denken die Idee einer unsterblichen Seele nicht übernommen wurde, wird der Tod nicht als absoluter Endpunkt gesehen. Vielmehr stellt man sich einen Bewusstseinsstrom vor, der kontinuierlich fliesst. Im Sterben löst sich das Bewusstsein vom Körper und gibt einen Impuls an ein neues Bewusstseinsmoment, das sich mit einem neuen Körper verbindet. Daraus ergibt sich ein ständiger Prozess von Sterben und Geborenwerden. Im Verlauf der Zeit entwickelte sich im Buddhismus die Vorstellung, dass es möglich sein könnte, das Rad der Existenzen zu durchbrechen und in einen Tod-losen Zustand zu gelangen, das sogenannte Nirwana oder «So-Sein», das immer schon da ist. Dem historischen Buddha wird zugeschrieben, dass er bereits zu Lebzeiten diesen Zustand erreicht und zu seiner wahren Buddha-Natur gefunden habe. Für die Glaubenden tragen alle Menschen in sich einen Funken dieser Buddha-Natur, zu der sie durch Meditation und Leer-Werden Zuflucht nehmen können.

Die Bestattungsrituale des Buddhismus fokussieren deshalb auf das Bewusstsein. Man stellt es sich an den Atem gekoppelt vor und versucht in der Sterbebegleitung, möglichste Entspannung zu erreichen. Der letzte Bewusstseinsmoment soll in tiefem Frieden erlebt werden. Deshalb halten Angehörige sich zurück mit ihren Emotionen, weinen und klagen nicht, berühren die Sterbenden nicht und halten sie nicht fest. Vielmehr erlauben sie ihnen, zu gehen, und lassen sie in Ruhe liegen. Allenfalls wird der Buddha in Gesängen angerufen und es werden Sutras gelesen. Während in früherer Zeit die Urnen mit den körperlichen Überresten mit nach Hause genommen wurden, werden in der Gegenwart – auch unter europäischem Einfluss – Grabfelder immer wichtiger. Eine schöne buddhistische Begräbnisstätte wurde 2018 auf dem Berner Bremgartenfriedhof geschaffen.

Im zweiten Teil des Abends führte uns der stellvertretende Leiter des Krematoriums, Andreas Bichler, durch die Aufbahrungs- und Verbrennungsräume im Untergeschoss und erläuterte den Ablauf einer Kremation. Die Teilnehmenden stellten viele Fragen. Was nach dem Tod geschieht, kann auf verschiedenen Ebenen betrachtet werden. Im Krematorium geht es um den ganz elementaren Verbrennungsprozess, aber ebenso um das würdige Abschiednehmen. Berührend, wie achtsam die Mitarbeitenden im Krematorium mit den Bedürfnissen der Trauernden umgehen!

17 September 2021

Jenseits des Jüngsten Gerichts

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Jenseits des Jüngsten Gerichts. Tod und Auferstehung im Christentum» aus der Reihe «Lebensende» auf dem Friedhof Sihlfeld, 8. September 2021

Claudia Geiser, Mitarbeiterin der Geschäftsstelle

Wie die ersten beiden Anlässe war auch der dritte Anlass der Veranstaltungsreihe «Lebensende» ausgebucht. Er widmete sich am 8. September 2021 auf dem Friedhof Sihlfeld dem Thema «Jenseits des Jüngsten Gerichts. Tod und Auferstehung im Christentum». Nach einer Begrüssung durch die Geschäftsführerin Mirjam Läubli wurden die 55 Teilnehmenden in zwei Gruppen abwechselnd von der katholische Theologin und Seelsorgerin Veronika Jehle und vom Leiter des Friedhof Forums, Reto Bühler, durch den grössten Zürcher Friedhof geführt und konnten so das Thema des Abends aus zwei ganz unterschiedlichen Perspektiven kennenlernen.

Veronika Jehle führte ihre Gruppe zum Grab von Gottfried Keller, zu einem Gemeinschaftsgrab, zu einer kleinen Abdankungshalle und zu einem Bestattungsfeld. An jedem Ort ging sie anhand einer Bibelstelle auf unterschiedliche Jenseitsvorstellungen im Christentum ein. Sie erläuterte, dass das Konzept von Himmel, Hölle und Fegefeuer wohl am bekanntesten sei, auch wegen seiner grossen kulturhistorischen Bedeutung. Im Neuen Testament spreche Jesus aber in ganz unterschiedlichen Bildern vom Himmelreich. Es werde beispielsweise mit der Welt Gottes, mit einem grossen, ewigen Fest mit guter und gerechter Ordnung, mit einem Haus mit vielen Wohnungen oder mit einem Senfkorn, welches als kleinstes Korn zur grössten Gartenpflanze werde, verglichen.

Beim Bestattungsfeld thematisierte Veronika Jehle zusätzlich die römisch-katholischen Bestattungsrituale und erklärte, dass bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil 1962 nur Erdbestattungen möglich gewesen seien. Heute gebe es unterschiedliche Möglichkeiten, so dass Seelsorgerinnen und Seelsorger die Bestattung freier gestalten und auch auf die Wünsche der Angehörigen eingehen könnten. Die Rituale unterscheiden sich auch je nach Ort der Bestattung; in Zürich seien Bestattungsrituale am Grab und eine Abdankungsfeier verbreitet.

Nach dem Abschluss des ersten Teils trafen sich die beiden Gruppen bei einem Feld mit vielfältigen, gut erhaltenen Grabsteinen von aufgehobenen Gräbern. Dort kann man innehalten, und man darf die Grabsteine auch berühren. An diesem Ort wechselten auch die Referierenden zur jeweils anderen Gruppe.

Reto Bühler führte seine Gruppe in einen weiteren Teil des weitläufigen Friedhofs, der 1877 erbaut wurde. Während der Friedhof Sihlfeld heute mitten in Zürich liegt, befand er sich zur Zeit seines Baus noch ausserhalb der Stadt. Früher hatten Friedhöfe nicht zur Stadt, sondern zu den Kirchen gehört, aber aufgrund der rasch wachsenden Stadtbevölkerung fehlte für die Bestattungen zunehmend der Platz. Zudem kam ein Bewusstsein für Hygiene auf und für die Seuchengefahr, die von Friedhöfen ausgehen konnte. Zu dieser Zeit begann sich auch die Kremation durchzusetzen, für die damals noch ein Verein zuständig war und nicht die Stadt Zürich; die erste Kremation auf dem Friedhof Sihlfeld (und die erste in der Schweiz überhaupt) fand 1886 im ursprünglichen Krematorium statt. Die grosszügige Anlage des Friedhofs, der nach dem Vorbild des Wiener Zentralfriedhofs gebaut wurde, ermöglichte es ausserdem dem wohlhabend gewordenen Bürgertum, sich mit einem Grabdenkmal ein Statussymbol errichten zu lassen. Entsprechend befinden sich viele Gräber prominenter Verstorbener auf dem Friedhof.

Reto Bühler führte die Gruppe abschliessend zum Alten Krematorium, das 1915 den zu klein gewordenen Vorgängerbau ablöste und in dem Teil des Friedhofs liegt, der im frühen 20. Jahrhundert neu gebaut wurde. Mit seiner Mischung aus verschiedenen Stilen ist dieses Krematorium ein für diese Zeit einzigartiger Bau. Unter anderem befinden sich darin Kutschen, in denen früher wohlhabende Verstorbene mit einem Trauerzug durch die Stadt gefahren wurden, wie Reto Bühler anhand von historischen Fotografien von Heimplatz und Rämistrasse zeigte. Wie das ursprüngliche Krematorium ist auch das Alte Krematorium heute nicht mehr in Betrieb, beide Bauten dienen als Abdankungshalle.

Einig waren sich Veronika Jehle und Reto Bühler darin, dass Friedhöfe langsam aussterben. Das liege unter anderem daran, dass die Angehörigen der Verstorbenen heute aus einer Vielzahl von Bestattungsorten wählen könnten, dass die Erinnerungskultur sich verändert habe, weshalb viele Menschen keinen festen Erinnerungsort für ein Grab mehr wollten, und dass man die Asche auch nicht mehr bestatten lassen müsse. Während Einzelgräber weniger nachgefragt werden, sind Gemeinschaftsgräber in den letzten Jahren allerdings sehr beliebt geworden.

Zum Abschluss des Abends konnten sich die Teilnehmenden noch die aktuelle Ausstellung des Friedhof Forums zum Thema des würdigen Sterbens ansehen oder den Referierenden Fragen stellen. Wie zahlreiche Rückmeldungen zeigten, wurden die kompetent und spannend vorgetragenen Führungen von Veronika Jehle und Reto Bühler sehr geschätzt. Viele Teilnehmende freuten sich bereits auf den nächsten Anlass der Reihe.