Erlebnisberichte 2023

12 Dezember 2025

Heiliges Rot

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Das Gewand der tibetischen Mönche» aus der Reihe «Umhüllt. Kleidung im religiösen Kontext» im klösterlichen Tibet-Institut

23. Mai 2023, Cemile Ivedi, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Wir waren zu Gast im klösterlichen Tibet-Institut und durften für einen Abend in die besondere Atmosphäre dieses spirituellen Ortes eintauchen. Eine schmale Waldstrasse führte den Hügel hinauf. Zwischen den grünen Blättern der Bäume blitzten immer wieder Farbtupfer auf: Gebetsfahnen, die im Wind flatterten und den Weg zum Kloster säumten. An einer kleinen Lichtung wurde klar – hier beginnt ein anderer Raum, ein Ort der Stille und Sammlung.

Begrüsst wurden die Gäste von Philip Hepp, Kurator am Tibet-Institut, der zunächst in die Geschichte und Gründung des Instituts einführte. Anschliessend übergab er das Wort an Geshe Thupten Legmen, den Abt des Klosters und fünften Abt in der über fünfzigjährigen Geschichte des Instituts. Gemeinsam führten sie durch den Abend, der sich ganz der Kleidung der Mönche widmete.

Der Abt erklärte, dass es im tibetischen Buddhismus viele Rituale und Gebete gebe, der Fokus dieses Abends jedoch auf den Gewändern liege. Je nach Tradition tragen Mönche unterschiedliche Hüte, während die Grundform der Kleidung mit kleinen Variationen weitgehend gleichbleibt. Die Farben Safran, Orange und Bordeauxrot gehen gemäss Überlieferung auf Buddha selbst zurück. Bordeauxrot strahle Wärme aus, könne jedoch in heissen Regionen wie Indien sehr warm sein, weshalb dort oft weiss getragen werde. Auch die Zugehörigkeit zu Sutra- oder Tantra-Schulen spiele bei der Farbwahl eine Rolle.

Die Kleidung besteht aus mehreren Tüchern: einem Untergewand für die untere und eines für die obere Körperhälfte, darüber ein Obergewand, das die rechte Schulter freilässt. Ein Tuch wird stets über die linke Schulter gelegt, aus Respekt gegenüber dem Dalai Lama. Ein Arm bleibt frei, um Beweglichkeit zu ermöglichen. Kleidung mit Ärmeln ist Mönchen im Kloster nicht erlaubt und nur ausserhalb, bei grösserer Distanz zum Kloster, gestattet. Während Ritualen wird die Kleidung angepasst: Tücher werden je nach Handlung über Schulter, Rücken oder um den Bauch gelegt.

Zur Ausstattung gehört auch die Gebetskette, die Rosary (Rozi), mit der Mantras rezitiert werden. Der Abt betonte, dass äussere Zeichen wie Kleidung zwar sichtbar seien, der eigentliche Fokus jedoch auf dem inneren Wandel liege: Tiefe Zufriedenheit entstehe nicht durch Besitz, sondern durch innere Entwicklung. Schnitte und Details der Gewänder erinnerten bewusst daran, sich nicht an Eigentum zu binden.

Ein weiterer wichtiger Gegenstand ist die Khata, ein langer weisser Seidenschal. Der Abt erklärte seine Bedeutung, bevor er Fragen aus dem Publikum beantwortete. Die Khata stehe für ein reines, warmes Herz; ihre Länge symbolisiere die Dauer der Beziehung zwischen Schenkenden und Beschenkten. Sie wird zu verschiedenen Anlässen wie Hochzeiten, Beerdigungen oder offiziellen Begegnungen überreicht.

Zum Abschluss überreichte der Abt den Mitarbeiterinnen der Geschäftsstelle des Zürcher Forums der Religionen eine seidene Khata – diese war besonders lang. Beim anschliessenden Apéro wurden die Gespräche weitergeführt, Fragen vertieft und Eindrücke geteilt. Auf dem Heimweg führte der Weg erneut durch den nun stillen Wald. Der Regen hatte aufgehört, und die Gebetsfahnen leuchteten noch einmal zwischen den Bäumen.

31 Juli 2023

Erster Haarschnitt, letztes Gewand

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Workshop zu jüdischen Traditionen» aus der Reihe «Umhüllt. Kleidung im religiösen Kontext» in der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich

31. Mai 2023, Bettina Bütikofer, Delegierte der Integrationsförderung der Stadt Zürich

Nach passierter Sicherheitskontrolle am Eingang der Israelitischen Cultusgemeinde und der herzlichen Begrüssung teilen sich die 60 Besucher*innen auf die vier Referent*innen auf. Am ersten Tisch erwartet uns Shirtai Holtz, der Verantwortliche für interreligiösen Dialog der ICZ, mit einer Auslage von verschiedenen Kippas, einem Tallit und weiteren Textilien. Die Kippa ist die traditionelle religiöse Kopfbedeckung jüdischer Männer. Gläubige Juden zeigen damit ihre Ehrfurcht und Demut gegenüber Gott. An Gebetsorten wie beim Synagogenbesuch oder auf jüdischen Friedhöfen tragen alle Männer eine Kippa; religiöse Juden tragen sie auch im Alltag. Je nach religiöser Zugehörigkeit kann der Stoff, die Farbe und die Musterung variieren. Streng-orthodoxe Juden tragen zum Beispiel eine schwarze Kippa, modern-orthodoxe oft farbige Kippas. Das viereckige helle Tuch mit blauen oder schwarzen Streifen, der Tallit, ist der Gebetsmantel, der während des Morgengebets über Kopf und Schultern gelegt wird. Ebenfalls zeigt uns Shirtai Holtz den Sargenes oder Kittel, das Hemd, das die Verstorbenen bei ihrer Beerdigung tragen und die Männer zur Hochzeit geschenkt bekommen.

Nach 15 Minuten ertönt israelische Musik, welche das Signal für das Wechseln des Tisches ist. Dort erläutert uns Dani Wormser die Kopfbedeckung und Bekleidung der ultra-orthodoxen Juden, zu denen er sich selbst zählt. Das weisse Hemd, die schwarzen Hosen, der schwarze Kittel, die schwarze Kippa und den schwarzen Hut ist sozusagen die Uniform der streng religiösen aschkenasischen Juden; ein Brauch, der aus Osteuropa stammt und bis in die Gegenwart beibehalten wurde. Die traditionelle Kleidung erinnert ihn täglich daran, sich selbst und seiner Religion treu zu bleiben. Das Prunkstück der Garderobe der Chassiden ist der grosse, wertvolle Pelzhut, der Schtreimel, der nur zu Schabbat und Feiertagen getragen wird.

Schoschana, eine Software-Ingenieurin, stellt am dritten Tisch die unterschiedlichen Kopfbedeckungen für religiöse jüdische Frauen vor. Sie hat eine ganze Auswahl an Haarschmuck, Hüten und Stoffen mitgebracht. Die Gründe für das Tragen einer Haarbedeckung sind vielfältig. Sie können aus religiösen Gesetzen abgeleitet werden oder auch aus religiös-spirituellen Gründen, als Ausdruck der jüdischen Identität und Zugehörigkeit getragen werden. Eine Perücke, mit der die eigenen Haare komplett verdeckt werden, tragen nur die ultra-orthodoxen Frauen. Die modern-orthodoxen Frauen entscheiden für sich selbst welche Art der Kopfbedeckung sie benützen möchten. Das kann von einer Mütze bis zum symbolischen schmalen Haarband variieren.

Am vierten Tisch ordnet Rabbiner Noam Hertig die Fragen zur Kleidung und Kopfbedeckungen nochmals theologisch ein. In den jüdischen Schriften findet sich nicht für alles eine religiöse Grundlage. So sagt die Torah zum Beispiel wenig zu Kleidervorschriften. Selbst für Rabbiner gibt es keine Vorschriften, ausser dass sie sich sittsam kleiden sollen. Das Tragen der Kippa ist ebenfalls kein Gesetz, sondern ein Brauch. Stark verankert ist jedoch die Tradition, dass beim Beten der Kopf bedeckt sein soll. Das erinnert die Gläubigen daran, dass es über ihnen noch etwas Grösseres gibt.

Die Besucher*innen erfuhren bei dieser Begegnung unglaublich viel in kurzer Zeit und konnten sämtliche Fragen, die sie zum Thema hatten, stellen. Dank der vier unterschiedlichen und tollen Referent*innen kam die Vielfalt der religiösen Kleidungspraxis je nach religiöser Tradition zum Ausdruck. Der Abend war bereichernd und ein voller Erfolg! Herzlichen Dank!

31 Juli 2023

Bescheidenheit und Hingabe

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Kleidungsformen im Islam» aus der Reihe «Umhüllt. Kleidung im religiösen Kontext» in der Külliye Moschee der Schweizerischen Islamischen Gemeinschaft

20. Juni 2023, Elena Fasoli, Praktikantin im Generalsekretariat der Direktion der Justiz

In einer Moschee islamische Gewänder anprobieren: Dies machte eine Veranstaltung der Reihe «Umhüllt. Kleidung im religiösen Kontext» möglich, die vom Zürcher Forum der Religionen organisiert wurde. Der Abend zum Thema Kleidungsformen im Islam fand am Dienstag, 20. Juni 2023 in der Küllliye Moschee der Schweizerischen Islamischen Gemeinschaft statt.

Dann führte die islamische Theologin Tuba Hilal Koca durch den Abend. Sie erklärte das islamische Verständnis von bescheidener Kleidung: Nicht nur Frauen – sondern auch Männer sind gemäss dem Koran zur Bescheidenheit bei ihrem äusserlichen Auftreten verpflichtet. Tuba Hilal Koca sprach über die kulturelle Vielfalt der islamischen Bekleidung, über Kleidung an speziellen Anlässen wie dem Hadsch und gewährte dem Publikum einen Einblick in ihr eigenes Leben.

Die Zuhörer*innen stellten rege Fragen, zum Beispiel zur Praktikabilität der Kleidung, zum Tragegefühl und zum Verhältnis zwischen den Geschlechtern. Im zweiten Teil der Veranstaltung zeigten vier Musliminnen und Muslime aus verschiedenen Kulturen ihre eigenen traditionellen Gewänder.

Das Publikum durfte im Anschluss gleich selber in die Kleider schlüpfen. Die Gäste zögerten nicht und testeten mit einem Schmunzeln das Tragen eines Hidschabs oder eines Kaftans.

31 Juli 2023

Liturgische Mode

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Die Welt der gottesdienstlichen Gewänder» aus der Reihe «Umhüllt. Kleidung im religiösen Kontext» in der katholischen Kirche Sankt Peter und Paul

4. Juli 2023, Barbara Strebel, Fachstelle Integration des Kantons Zürich

«Mode» ist kein Begriff, den man üblicherweise mit der christlichen Kirche oder mit Religionen im Allgemeinen assoziiert. Dabei genügt ein Blick auf die liturgischen Gewänder der katholischen Kirche Sankt Peter und Paul, um deutlich zu machen, was für eine grosse Rolle Kleider in diesem Kontext spielen: Der Chormantel, das «Velum» (ein Umhang), die «Stolen» (Stoffbänder) und Messgewänder haben alle ihre spezifische Bedeutung, wie der Theologe Martin Conrad in seinem Referat anhand zahlreicher realer und abgebildeter Beispiele erläutert.

Die anschliessenden Ausführungen von Zoe Wüst, Leiterin der Paramentenwerkstatt des Klosters Fahr, zeigen weiter, dass auch die liturgische Kleidung mit der Zeit geht oder anders gesagt: der Mode unterworfen ist. Setzte man früher auf aufwändige Stickereien und glitzernde Stoffe, wirken die Priestergewänder, die heute im Kloster Fahr hergestellt werden, fast schon nüchtern, modern eben. Bei ihrer Gestaltung dominieren geometrische Figuren anstelle figürlicher Darstellungen, wird mit unterschiedlichen Farbschattierungen gearbeitet, anstatt mit Silber und Gold.

Unverändert bleibt der Grundsatz, dass liturgische Kleidung kein Selbstzweck ist, sondern äusserer Ausdruck der inneren Haltung und des Auftrags ihres Trägers. Darum tragen die katholischen Priester unter den «modischen» Oberkleidern bis heute die «Albe», ein einfaches weisses Gewand, das auf das Taufkleid der Ur-Christen zurückgeht, und daran erinnert, dass ihr Träger einen Dienst an Gott und der Gemeinde verrichtet.

An der spannenden Veranstaltung in der Kirchgemeinde Sankt Peter und Paul nahmen rund 40 Personen teil.

21 September 2023

Veshti und Sari

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Kleidung im hinduistischen Tempel» aus der Reihe «Umhüllt. Kleidung im religiösen Kontext» im Sri-Sivasubramaniar-Tempel

13. Juli 2023, Marc Bundi, evangelisch-reformierte Landeskirche

Mirjam Läubli – Geschäftsführerin des Zürcher Forums der Religionen ZFR – begrüsst in einem Nebenraum des Tempels das ca. 25-köpfige Publikum, erläutert den Ablauf der Veranstaltung, und übergibt das Wort an Suthakar Parameswaran, Tharmeka Thavanathan, Ratnacumar Vijayanathan und Frau Meier, die Referent:innen und Gastgeber:innen des Abends.

Suthakar Parameswaran – Mitglied des erweiterten Vorstands ZFR – begrüsst die Anwesenden und stellt seine Kolleginnen Frau Thavanathan und Frau Meier vor, die im Sari (sāṛī) neben ihm stehen. Saris sind umhüllende Kleidungsstücke von mehreren Metern Länge aus Seide, Baumwolle oder Polyester die im Hauptverbreitungsgebiet des Saris (Indien, Sri Lanka, Bangladesch, Nepal sowie Teile Pakistans) traditionellerweise von hinduistischen Frauen getragen werden. Im Alltag wird ein Sari aus Baumwolle oder Polyester getragen; bei festlichen Gelegenheiten ein Sari aus Seide mit bestickten Bordüren und Applikationen. Saris von verheirateten und unverheirateten Frauen unterscheiden sich, dazu kommen unterschiedliche lokalen Variationen. Suthakar Parameswaran trägt als Beinkleid einen Veshti (vēṭṭi), ein weisses, ungenähtes Tuch, wie es vorwiegend in Tamil Nadu und in Teilen Sri Lankas getragen wird. Der Veshti ist Teil der traditionellen Kleidung, die aus Kurta (ein kragenloses Hemd) und Angvastra (Schulterkleid/Stola) besteht.

Nach diesen ersten Ausführungen zu Veshti und Sari führt Suthakar Parameswaran durch den Tempel und vermittelt dabei an mehreren Stationen Informationen zum Darbringen von Opfergaben, zu dargestellten Gottheiten, sowie zu rituellen Handlungen und Gebräuchen. Nach diesem lehrreichen Durchgang vermitteln Suthakar Parameswaran, Tharmeka Thavanathan, Ratnacumar Vijayanathan und Frau Meier im Nebenraum des Tempels weitere Informationen zu Veshti und Sari. Frau Thavanathan und Frau Meier berichten, wie es sich anfühlt, einen Sari zu tragen, und zeigen, wie der Sari drapiert und an bestimmten Stellen mit Nadeln oder Knöpfen fixiert wird. Ratnacumar Vijayanathan vermitelt weitere vertiefende Informationen zur Geschichte und zum heutigen Gebrauch von Veshti und Sari. Anschliessend hat das Publikum Gelegenheit Fragen zu stellen, wovon rege Gebrauch gemacht wird. Aus der Diskussion wird ersichtlich, dass überlieferte Kleidungsvorschriften im Wandel begriffen sind und dass ehemals nur für bestimmte Personengruppen reservierte Kleidungstypen nun auch anderen Gruppen offenstehen.

Im Anschluss an die Ausführungen zu Veshti und Sari ist das Publikum eingeladen, im Tempel einer Puja beizuwohnen. Abschliessend sind alle Anwesenden zu einer kleinen Mahlzeit eingeladen. Mirjam Läubli dankt den Verantwortlichen des Sri-Sivasubramaniar-Tempels für die Gastfreundschaft, den Referent:innen für ihr Engagement und dem Publikum für das Erscheinen und Interesse. Im Gespräch mit den Referent:innen und Gastgeber:innen oder untereinander werden letzte Fragen geklärt und Eindrücke ausgetauscht. Der Abend endet gegen 20.30 Uhr.

Eine Qualität der Veranstaltungsreihe «Umhüllt» besteht darin, dass Wissen über Kleidung im religiösen Kontext auf unterschiedlichen Ebenen vermittelt wird. Einerseits wird das Publikum auf einer kognitiven Ebene angesprochen und abgeholt, darüber hinaus aber auch auf einer ästhetischen und sinnlichen Ebene. Das Vermitteln von Wissen zu Kleidung und Kleidungstraditionen durch Vertretende aus den Religionsgemeinschaften selbst hat einen grossen Lerneffekt. Der Abend war für mich eine grosse Bereicherung.

6 Januar 2026

Workshop «Bestattungsetiketten»

Bestattungsetiketten

Erlebnisbericht zum Workshop «Bestattungsetiketten. Bestattungen aus Sicht von vier Religionstraditionen» im Rahmen des Festivals «Hallo, Tod!» im Kulturhaus Helferei

27. August 2023, Cemile Ivedi, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Im Workshop «Bestattungsetiketten. Bestattungen aus Sicht von vier Religionstraditionen» bekamen die Teilnehmenden von religiösen Betreuungspersonen aus der christlich-katholischen, hinduistischen, jüdischen und muslimischen Religionstradition Inputs zu Verhaltensregeln, Umgangsformen, Bräuchen und Ritualen rund um die Themen Tod und Bestattung.

Die rund 40 Teilnehmenden wurden anfangs in vier Gruppen eingeteilt, die in separaten Räumen des Kulturhauses Helferei starteten. Jede Gruppe erhielt während 15 Minuten Einblick in eine der vier Religionstraditionen und wechselte danach weiter zur nächsten Station.

Foto: Jens Zimmer

Der Referent Satish Joshi, Präsident des Schweizerischen Dachverbands Hinduismus, bezeichnet sich selbst als interreligiöser Hindu. Er erklärte, dass Verstorbene gewaschen, eingekleidet und mit Blumen in ein weisses Tuch gewickelt werden. Traditionell werden in Indien Verstorbene auf einer Bahre aus Bambus zum Verbrennungsplatz am Fluss getragen, wo bereits Holz bereitliegt. Nach dem Entzünden des Feuers rezitiert ein Priester Mantras. Die Asche wird später in einen heiligen Fluss gestreut. Satish Joshi war weiss gekleidet, weil dies die hinduistischen Trauerfarbe ist. Er erzählte von Verhaltensregeln in einem Todesfall. Das Mitgefühl und die Anteilnahme werde oft durch sanften Körperkontakt ausgedrückt, indem man beispielswese die Trauernden an der Schulter oder am Oberarm berührt.

Da der Rabbiner der Jüdischen Liberalen Gemeinde Or Chadasch, Ruven Bar Ephraïm, kurzfristig absagen musste, übernahmen Annette Brunschwig und Amos Hintermann den jüdischen Teil. Sie sprachen darüber, dass beim Besuch einer Grabstätte ein Stein auf den Grabstein gelegt wird, als Symbol für die Ewigkeit. Auf die Frage, welche Kleidung für eine Beerdigung angemessen sei, antwortete Annette Brunschwig, dass die Kleidung nicht so wichtig sei. Sie erzählte, dass bei einer Beerdigung in ihrem Bekanntenkreis auch schone eine Frau im Skianzug erschien. Entscheidend sei die Anwesenheit, nicht das Outfit.

Foto: Jens Zimmer

Die katholische Theologin Hella Sodies, die seit neun Jahren die Pfarrei Greifensee mit ihrem Mann leitet, brachte Themenkarten mit, die Aspekte wie Kleidung, Spenden und Kondolieren aufgriffen. Sie hob hervor, dass heutige Trauerfeiern zwar Traditionen aufnehmen, aber zunehmend individuell gestaltet sind. Auf die Frage, was für Gäste an einer Trauerfeier ein Tabu sei, antwortete sie klar: ein klingelndes Telefon.

Foto: Jens Zimmer

Zum muslimischen Teil sprach Seelsorgerin Nilüfer Çetin. Sie erklärte, dass im Islam eine Bestattung so rasch wie möglich erfolgen soll und dass die Teilnahme am Totengebet zentral ist. Die Todesnachricht wird deshalb schnell verbreitet, oft von nahestehenden Personen, damit sich die Familie der verstorbenen Person nicht darum kümmern muss. Nach türkischer Tradition wird eine Süssspeise aus Griess für Trauergäste zubereitet, ebenfalls von Angehörigen oder Nahestehenden, um die Familie zu entlasten. Kondolierende bringen Essen mit, damit die Trauernden nicht kochen müssen. Bei einem Todesfall trägt die Gemeinschaft einander: Es wird gemeinsam im Topf gerührt, gemeinsam gebetet, gemeinsam geweint. Das Teilen lindert die Last.

Foto: Jens Zimmer

Am Ende des Anlasses gab es für die rund 40 Teilnehmenden und die Mitwirkenden einen Apéro mit Kaffee und Süssem – darunter die traditionelle türkische Kondolenzspeise «İrmik helva» sowie Trauben, die nach jüdischer Tradition wegen ihrer runden Form als Symbol für das Leben gelten.

Der Workshop bot eine Fülle an praktischen und zugleich tiefgehenden Informationen und machte deutlich, wie stark Lebens- und Trauerformen heute individualisiert sind – ein Punkt, den alle Mitwirkenden hervorhoben. Die Begegnung zeigte sowohl Unterschiede als auch berührende Gemeinsamkeiten der verschiedenen Traditionen auf. Und obwohl das Thema ernst und oft schwer war, entstand ein überraschend warmer Nachmittag, an dem auch viel gelacht wurde.

23 August 2024

Glaubensgemeinschaften in Zürich 2023

Jain, Bahá’í, Brahma Kumaris. Glaubensgemeinschaften in Zürich

Erlebnisbericht zum zweiten interreligiösen Rundgang 2023

5. Oktober 2023, Claudia Geiser, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Rund 40 Personen nahmen am zweiten der beiden interreligiösen Rundgänge teil, die das Zürcher Forum der Religionen (ZFR) im September und Oktober 2023 anbot. Der Rundgang begann im Evangelischen Kirchgemeindehaus Oerlikon, wo sich erstmals bei einem ZFR-Anlass die beiden Glaubensgemeinschaften der Jain und der Bahá’í vorstellten.

Nachdem Mirjam Läubli, Geschäftsführerin des ZFR, die Anwesenden begrüsst hatte, übergab sie das Wort an Anis Rahmim und Melanie de Visser, Sekretär bzw. Mitglied des Lokalen Geistigen Rates der Bahá’í in Zürich. Die beiden stellten zuerst die Prinzipien des Bahá’í-Glaubens vor, wozu unter anderem die Einheit der Religionen, die Gleichberechtigung der Geschlechter oder die Einheit in der Vielfalt der Menschheit (mit dem Ziel des Weltfriedens) gehört. Dann erläuterten sie die Möglichkeiten der Andacht in Gruppen oder individuell sowie das Angebot von Studienkreisen zu den geistigen Prinzipien des Alltags und gaben anschliessend eine Einführung in das Leben und Wirken von Bahá’u’lláh, dem Gründer ihrer Religionsgemeinschaft, der im 19. Jahrhundert gelebt hatte. Mit dessen Aussage «Die Erde ist nur ein Land und alle Menschen sind seine Bürger» schlossen sie ihre Präsentation.

Als nächstes gab Jayesh Baid, Mitglied der Schweizer Jain-Gemeinschaft, in englischer Sprache einen Einblick in den Jainismus, wobei er schon zu Beginn präzisierte, dass dieser keine Religion sei, sondern ein Lebensweg, dem jeder Mensch folgen könne. Die Jains würden nicht an eine göttliche Macht glauben, sondern dem Naturgesetz bzw. dem Karma folgen, wobei jeder Mensch sein eigenes Schicksal bestimmen könne. Dann erzählte Baid von den 24 Tirthankaras [mythischen Lehrern oder Verkündern] der Jain; der letzte aus ihrer Reihe, Mahavira, gilt als historischer Gründer des Jainismus, dessen Anfänge vermutlich mehr als 3’000 Jahre zurückreichen. Baid leitete über zu bedeutenden Asketen, Heiligen und Gelehrten im Jainismus und zu wichtigen Festen und Tempeln der Jains. Während es in Indien wohl mehr als 13’000 Jain-Tempel gibt, haben die Jains in der Schweiz keinen eigenen Tempel. Seit einiger Zeit befindet sich jedoch ein Kultbild von Mahavira im Omkarananda-Hindu-Tempel in Winterthur.

Anschliessend spazierten die Teilnehmenden zusammen mit dem Team des ZFR zu den Räumlichkeiten von Brahma Kumaris, die sich ebenfalls in Zürich-Oerlikon befinden. Dort gaben Ursita Breuss, Anna Ziegler und Mathias Steffen Einblick in die Aktivitäten und die spirituelle Praxis ihrer Gemeinschaft. Die Anwesenden erfuhren, dass Brahma Kumaris 1937 in Indien von Prajapita Brahma Baba gegründet wurde und die grösste spirituelle Organisation der Welt ist, die von Frauen geleitet wird, wobei die Männer gleichberechtigt sind. Ausschnitte aus der ORF-Dokumentation «Brahma Kumaris: Frauen in Weiss – Eine Innensicht» (2018) vermittelten einen Eindruck vom Zentrum dieser neureligiösen Bewegung, das sich auf dem heiligen Mount Abu in den Bergen von Rajasthan in Indien befindet. Die «Frauen in Weiss», die von der über hundertjährigen Dadi Janki präsidiert werden, führen dort eine spirituelle Universität, in der sie Gäste aus aller Welt empfangen, und sie unterrichten kostenlos Meditation in Form des Raja Yoga, eine Art geistiges Yoga, das die Basis ihrer Arbeit bildet. Sie realisieren in Indien dank Spenden verschiedene Projekte und fördern Frauen und Kinder. Im Anschluss an den Vortrag und den Film konnten die Anwesenden freiwillig an einer kurzen Meditation teilnehmen und wurden dann zu einem ebenso köstlichen wie reichhaltigen vegetarischen Imbiss eingeladen. Die Möglichkeit zum abschliessenden Austausch mit den Gastgebenden, den andere Teilnehmenden sowie dem ZFR-Team wurde rege genutzt. Zahlreiche Anwesende schätzten insbesondere die Gelegenheit, an diesem ZFR-Rundgang – oft zum ersten Mal – mit den drei kleinen und weniger bekannten Religionsgemeinschaften in Kontakt kommen zu können.

12 Dezember 2023

Räume des Glaubens in der Stadt Zürich 2023

Moscheen, Kirchen und Synagogen. Räume des Glaubens in der Stadt Zürich

Erlebnisbericht zum ersten interreligiösen Rundgang 2023

20. September 2023, Claudia Geiser, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Knapp 30 Personen fanden sich am 20. September 2023 bei der Blauen Moschee ein, um am ersten der zwei interreligiösen Rundgänge teilzunehmen, die das Zürcher Forum der Religionen (ZFR) im Herbst 2023 anbot.

Zuerst begrüsste Mirjam Läubli, Geschäftsführerin des ZFR, im Versammlungsraum die Anwesenden. Anschliessend stellte Kubilay Yalın die Moschee vor, die dieses Jahr ihr 30-jähriges Bestehen mit einem grossen Fest feiern konnte. Yalın ist Vorstandsmitglied des türkisch-islamischen Kulturvereins für die Schweiz, der die Blaue Moschee betreibt. Er erzählte vom deren vielseitigem Angebot: vom Unterricht für Kinder in Islam und Koran über verschiedene Kurse für Erwachsene bis hin zu ungezwungenen Treffen der Vereinsmitglieder zum Austausch über den Islam. Dann erklärte er mit einer kurzen Präsentation die sechs Glaubensartikel und die fünf Säulen des Islams und gab Einblick in die Entstehungsgeschichte des Korans. Er betonte, dass der Koran immer frisch und aktuell sei und man deshalb zu jeder Zeit etwas daraus lernen könne. Beim folgenden Rundgang durch die Räumlichkeiten stellte Yalın zuerst den separaten Raum vor, in dem die Frauen mitbeten können, und dann den Moscheeraum. Er erläuterte dessen Ausstattung inklusive der Gebetsnische, die gegen Mekka ausgerichtet ist, der Uhr mit den Gebetszeiten und den Podesten für den Imam und zeigte auch den Waschraum. Im Anschluss standen Yalın und Imam Nurettin Gündoğan für die zahlreichen Fragen der Teilnehmenden zur Verfügung.

Zusammen mit dem Team des ZFR spazierten diese dann zur serbisch-orthodoxen Kirche Heilige Dreifaltigkeit, wo Erzpriester Branimir Petković den zweiten Teil des Abends bestritt. Er informierte kurz über die orthodoxen Kirchen im Allgemeinen und ging dann auf das breite Angebot der serbisch-orthodoxen Kirche ein, das von Kindern bis zu älteren Menschen alle ansprechen möchte.

Dann gab Petković eine kurze Einführung in die Ausstattung des Kirchenraums, in dem besonders die (für orthodoxe Kirchen typischen) Ikonen auffallen. Er erwähnte, dass Gebete und Gottesdienste meist in Kirchenslawisch seien und sang ein Lied in dieser Sprache. Dann ging er auf die Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen orthodoxen, römisch-katholischen und christkatholischen Kirchen ein. So haben die orthodoxen Kirchen beispielsweise keinen Papst, sondern Patriarchen, und für Priester gilt kein Zölibat. Nachdem er Fragen zum Ablauf des Gottesdienstes und der Rolle der Frauen beantwortet hatte, erläuterte Petković die Bedeutung der Ikonostase, der Bilderwand zwischen Altar und Kirchenraum, sowie der Fresken und der wichtigsten Ikonen.

Dann ging die Gruppe weiter zur Jüdischen Liberalen Gemeinde Or Chadasch, wo der dritte und letzte Teil des Rundgangs stattfand. Rabbiner Ruven Bar Ephraïm nahm die Gäste in Empfang und erläuterte, dass der Synagogenraum wegen den momentan stattfindenden hohen Feiertagen anders aussehe als sonst. In der Vorwoche sei Neujahr gefeiert worden, nun stehe das Versöhnungsfest Jom Kippur an. Deshalb waren mehr Stühle als sonst im Raum, und er war auch anders ausgekleidet, nämlich in Weiss.

Anschliessend erklärte Bar Ephraïm die Geschichte der Spaltung in liberales und orthodoxes Judentum, die Unterschiede und Bedeutung von Integration und Assimilation und die Ausrichtung der verschiedenen jüdischen Gemeinden in der Stadt Zürich. In der liberalen Gemeinde beten beispielsweise Frauen und Männer im selben Raum und Frauen könnten auch alle Ämter übernehmen.

Nach zahlreichen Fragen unter anderem zu Kontakten zwischen den jüdischen Gemeinden oder zum Inhalt von Gottesdiensten öffnete Bar Ephraïm den Thora-Schrank und erläutert die Einkleidung der Thora-Rollen. Eine davon öffnete er, um daraus zu lesen, umringt von den interessierten Teilnehmenden. Zum Abschluss des Abends konnten sich die Gäste beim Apéro mit Bar Ephraïm, untereinander und mit dem Team des ZFR austauschen.

19 Januar 2024

Woche der Religionen 2023

Erlebnisberichte zu Veranstaltungen im Rahmen der «Woche der Religionen» 2023

Kirchen und der Krieg in der Ukraine

Zur «Woche der Religionen» organisierte die Paulus Akademie zusammen mit dem Institut G2W und der Ukrainischen Seelsorge in der Schweiz mit grosszügiger Unterstützung durch Katholisch Stadt Zürich eine Tagung über die Kirchen und den Krieg gegen die Ukraine.

Gerechtigkeit in Christentum und Islam

Regelmässig laden die Stiftung SERA und verschiedene Kirchen Interessierte in die Pfarrei Maria Lourdes in Zürich-Seebach ein, um dort an sogenannten «interreligiösen Rundtischen» unterschiedliche Themen aus verschiedenen Perspektiven zu diskutieren.

Ich und Du

Knapp 30 Menschen versammelten sich am Sonntag im Rahmen der «Woche der Religionen» in den Räumlichkeiten der Stiftung SERA in Zürich-Oerlikon zur interreligiösen Lesung und Diskussion.

Female Pleasure

Der Anlass weckte grosses Interesse, es nahmen ca. 80 Personen teil. Der mehrfach preisgekrönte Dokumentarfilm «#Female Pleasure» stellt anhand von fünf Portraits fünf Perspektiven auf das Frausein und die weibliche Sexualität in verschiedenen Kulturen und Religionen ins Zentrum.

Bibelstunde: Apokalypse!

Am 6. November versammelten sich rund 15 Personen im reformierten Kirchgemeindehaus Schwamendingen zu einem Vortrag mit dem Titel «Bibelstunde: Apokalypse! Das Buch Offenbarung gelesen und ausgelegt aus jüdischer und christlicher Perspektive».

Das Geheimnis des YabYum

Für den Vortrag des buddhistischen Lehrers Thomas Lempert im tibetisch-asiatischen Kulturzentrum Songtsen House fanden sich am Dienstagabend 20 Gäste ein.

Sechs Chöre für ein Halleluja!

Am Dienstag, 7. November 2023 liessen sechs Chöre aus orthodoxen Kirchen, Freikirchen und internationalen Gemeinden sowie «canta musica», der Chor aus der offenen Kirche St. Jakob, ihre Loblieder in der Predigerkirche Zürich erklingen.

Koscher Kochen mit Elli Benaiah 2023

Nachdem der Kochkurs mit Elli Benaiah im letzten Jahr auf begeistertes Echo gestossen war, wurde er auch dieses Jahr wieder ins Programm der «Woche der Religionen» aufgenommen.

Interreligiöser Dialog – ein Gebot der Stunde

Organist Jürg Brunner eröffnete den Abend vor über 80 Zuhörenden in der Predigerkirche mit einem Musikstück. Danach begann das Gespräch von Pfarrerin Kathrin Rehmat mit dem Jesuiten und Zen-Meister Niklaus Brantschen.

Rezitationen, Mantras, heilige Silben

Beim Betreten des Omkarananda Ashrams in Winterthur könnte man schnell vergessen, dass man in der Schweiz ist; man könnte vielmehr meinen, man sei in Südindien.

Swiss Quakers

Zum dritten Mal beteiligten sich die Swiss Quakers an der «Woche der Religionen». Gewöhnlich treffen sich die «Freunde» – wie sie sich nennen – zweimal im Monat zu einer einstündigen Andacht.

16 Januar 2024

Mosaik der Religionen 2023

«Erzähl nochmal!» Geschichten aus verschiedenen Religionstraditionen für Gross und Klein

12. November 2023, Christoph Sigrist, Präsident Zürcher Forum der Religionen

Am Sonntagnachmittag trafen sich 50 Personen, Erwachsene und Kinder, zum Mosaik der Religionen. In einem ersten Teil wurden von entsprechenden Personen Geschichten aus verschiedenen Religionstraditionen für Gross und Klein erzählt. Da trafen jüdische Schneider und Rabbiner auf den Propheten Jona im Bauch des Wals im Koran, das Körbchen von Mose auf den schlauen Ganesh. Phantasievoll und engagiert wurde erzählt und ebenso konzentriert hörten Kinder und auch Erwachsene dem interreligiösen Geschichtenladen zu. Den Zugang zu den Religionen über Geschichten ermöglicht, unmittelbar in die Welt und Kultur von Mythen und Märchen, von Poesie und Phantasie zu tauchen.

In der Pause wurden die Teilnehmenden und Mitwirkenden durch die Küche des Quartierzentrums Bäckeranlage grossartig verköstigt. Diese Pause wurde unter anderem für Absprachen und Gespräche zwischen den Mitgliedern des Zürcher Forums der Religionen und Vertretenden anderer Institutionen genutzt, die im interreligiösen Dialog und in der interkulturellen Begegnung tätig sind. Auch die anderen Teilnehmenden und die Kinder genossen den Imbiss.

Nach der Pause führte das Gespräch mit Rolf Bosshart, Mitherausgeber von «Erzähl nochmals! Geschichten aus Religionen, Kulturen und Zeiten» zu interessanten Einsichten und spannenden Fragen, was Geschichten in Bezug auf religiöse Bildung leisten können. Dass dann Religionsvertreter selber Geschichten aus ihren je eigenen Traditionen vorlasen und sie in ihren Kontext einordneten, war für die teilnehmenden Erwachsenen Höhepunkt, während nebenan die Kinder, angeleitet von einer Theaterpädagogin, sich spielend mit den gehörten Geschichten auseinandersetzten.

Fotografische Impressionen

Lobsang Zatul erzählt eine Geschichte aus der buddhistischen Religionstradition.