Erlebnisberichte 2025

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5 März 2025

Barrierefreiheit von Sakralräumen

Hürden und Hindernisse hinterfragen

Erlebnisbericht zum Podiumsgespräch «Barrierefreiheit von Sakralräumen» in der serbisch-orthodoxen Kirche Maria Entschlafen

29. Januar 2025, Cemile Ivedi, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Die UNO-Behindertenrechtskonvention (UN-BRK), die von der Schweiz 2014 ratifiziert wurde, hat zum Ziel, dass die universellen Menschenrechte auch für Menschen mit Behinderungen durchgesetzt werden. Sie verpflichtet die Mitgliedstaaten, Hindernisse abzubauen, Menschen mit Behinderungen vor Diskriminierung zu schützen und ihre Inklusion sowie Gleichstellung in der Gesellschaft zu fördern. Auch wenn die UN-BRK Glauben, Religion und Spiritualität nicht explizit erwähnt, haben diese Aspekte grossen Einfluss auf die gesellschaftliche Teilhabe. Mit diesen Erläuterungen leitete die Moderatorin Saphir Ben Dakon das Podiumsgespräch ein, das am 29. Januar 2025 in der serbisch-orthodoxen Kirche Maria Entschlafen stattfand. Am Podium nahmen Mandali Bhadra Dasa, Regula Eiberle, İpek Kurtuluş und Fiona Bollag teil, Mirjam Zumsteg übernahm die Gebärdensprachdolmetschung.

Das Podiumsgespräch zeigte, dass in vielen Religionsgemeinschaften Nachholbedarf in Bezug auf die Barrierefreiheit von Sakralräumen besteht. Fehlende barrierefreie Zugänge, mangelnde Übersetzungsangebote und unzureichendes Bewusstsein in den Gemeinschaften machen es Betroffenen schwierig, gleichberechtigt an der religiösen Praxis teilzunehmen. Die Frage, wer für notwendige Anpassungen finanziell und organisatorisch verantwortlich ist, bleibt oft ungeklärt.

Zu Beginn fragte Saphir Ben Dakon die Podiumsteilnehmenden, welche Rolle Religion in ihrem Leben spielt. Für die Muslimin İpek Kurtuluş ist die aktive Teilnahme in ihrer Gemeinschaft sehr wichtig. Sie habe Glück, dass viele Personen in ihrem Umfeld aktiv in der Moschee tätig seien. Der Zugang zur Moschee ist für sie vor allem für das wöchentliche Freitagsgebet wichtig. Sie wies darauf hin, dass für Rollstuhlfahrer*innen die grössten Hürden oft bauliche Gegebenheiten darstellen. Doch auch sie selbst stösst mit ihrer Sehbehinderung in der Moschee immer wieder auf Barrieren. Manchmal kann sie diese mit kleinen Tricks umgehen: «Wenn ich nicht weiss, wo sich der Gebetsraum der Frauen befindet, weil ich das Schild an der Tür nicht lesen kann, schaue ich einfach, wo die Frauenschuhe stehen.» Sie betonte, dass bereits kleine Massnahmen grosse positive Veränderungen für Menschen mit Behinderungen bewirken können.

In Fiona Bollags Leben spielt ihre Religion auch eine bedeutende Rolle. Jeden Samstag besucht sie die Synagoge, hat dort jedoch Schwierigkeiten, dem Vorbeter zu folgen, da sie eine Hörbehinderung hat. Während in Synagogen in anderen Ländern Vorkehrungen getroffen wurden, bittet sie in Zürich ihre Sitznachbarin in der Synagoge um Unterstützung. Da sie nach eigener Aussage die einzige gehörlose Jüdin in Zürich sei, erwarte sich nicht, dass in der Synagoge nur für sie Massahmen ergriffen werden.

İpek Kurtuluş hinterfragte diese Aussage: «Bist du wirklich die einzige gehörlose Jüdin in Zürich?» Sie führte aus, dass sich viele Menschen mit Behinderungen oft gar nicht trauten, ihre Bedürfnisse geltend zu machen, und dass sie dadurch nicht sichtbar sind. Wenn Menschen mit Behinderungen durch Barrieren ausgeschlossen werden, bleiben sie sozialen Räumen fern – es entsteht der Eindruck, dass sie gar nicht existieren.

Regula Eiberle, die mit Gehörlosigkeit lebt, war vor ihrer Pensionierung in der Behindertenseelsorge der katholischen Kirche tätig. Sie stellte fest, dass Menschen mit Behinderungen in vielen Gemeinschaften integriert sind, es jedoch nach wie vor zahlreiche Barrieren gibt. Für sie ist es beispielsweise unmöglich, spontan einen Gottesdienst in einer anderen Kirche zu besuchen, da eine*n Gebärdensprachdolmetscher*in drei bis vier Wochen im Voraus bestellt werden muss. «Laut Gesetz sind dafür entweder Kirche oder Behörden verantwortlich», erklärte sie, «doch in der Praxis funktioniert das oft nicht.» Eine eigene Kirche für Menschen mit Behinderungen gebe es nicht. «Menschen mit und ohne Behinderungen feiern den Gottesdienst gemeinsam», erzählte sie und führte an, dass Teilhabe ein zentrales Konzept sei. Neben Teilhabe ist für Regula Eiberle auch Teilgabe essenziell. Gemeint ist, dass Menschen mit Behinderungen nicht nur die Möglichkeit haben, dabei zu sein, sondern dass sie sich auch aktive Rolle übernehmen können sollen, um so der Gemeinschaft auch etwas geben zu können. Nur durch Teilhabe und Teilgabe kann ein echtes «Teilsein» entstehen.

«In der Krishna-Tradition sind Sakralräume enorm wichtig», erzählte Mandali Bhadra Dasa, der seit vierzig Jahren der Krishna-Gemeinschaft angehört und seit zwanzig Jahren mit Multiple Sklerose lebt. «Im Tempel wird zusammen gesungen und getanzt, das gibt Kraft. Dabei steht die Seele im Zentrum, der Körper ist nur zweitrangig.» Er erzählte, dass für ihn Treppen die grössten Hürden seien: «Vier Stufen hochzusteigen, ist für mich wie das Matterhorn zu erklimmen.» Obwohl in der Gemeinschaft eine grosse Hilfsbereitschaft vorhanden ist, die zuweilen fast etwas anstrengend sei, so Mandali Bhadra Dasa, sei im Tempel das Bewusstsein für Barrierefreiheit zu wenig vorhanden. Ein grosses Problem sieht er in den finanziellen Möglichkeiten, insbesondere für nicht-anerkannte Religionsgemeinschaften. Obwohl der Tempel sehr wichtig ist, sieht Mandali Bhadra Dasa auch andere Möglichkeiten: «Beispielsweise kommen Leute aus dem Tempel für Zeremonien zu einem nachhause. Ausserdem werden viele Zeremonien live geschaltet und man kann online teilnehmen.»

Fiona Bollag erwiderte, dass dies für sie keine Lösung sei. An Sabbat ist eine Live-Übertragung unmöglich, da während dieser Zeit keine elektrischen Geräte benutzt werden dürfen. Ebenso würde, eine*n Dolmetscher*in zu beschäftigen, gegen das Arbeitsverbot während Sabbat verstossen. «Unter jüdischen Menschen ist aber die Hilfsbereitschaft sehr wichtig», fügte sie hinzu.

Auf Saphir Ben Dakons Frage, was Religionsgemeinschaften sonst noch tun können, um Barrieren abzubauen, antwortete İpek Kurtuluş, dass das Minimum gemacht werden muss: «Zum Lesen von Türschildern finde ich eine Lösung. Eine Person mit einem Rollstuhl hingegen kann keine Treppe hochsteigen.» Sie betonte auch, wie wichtig die Sensibilisierung innerhalb der Religionsgemeinschaft ist. Oft werden Vorträge mit der Gemeinschaft online geteilt, erklärte İpek Kurtuluş, Informationen zu Barrierefreiheit könnten zum Beispiel dort angebracht werden.

Schliesslich fragte Saphir Ben Dakon die Mitwirkenden, ob und wie der interreligiöse Dialog zur Förderung der Barrierefreiheit beitragen kann. Regula Eiberle antwortete: «Durch den Austausch können wir uns gegenseitig inspirieren und voneinander profitieren.» Für Mandali Bhadra Dasa ist klar: «Zusammen sind wir stärker.» İpek Kurtuluş pflichtete ihm bei. Sie findet es sehr wichtig, dass darüber gesprochen wird – auch innerhalb der eigenen Religionsgemeinschaft: «Wir müssen laut werden.»

Geben und Nehmen im Wandel der Zeit

Geben und Nehmen im Wandel der Zeit

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Karma, Gott und Natur bei Brahma Kumaris» aus der Reihe «Bewahrung der Schöpfung. Religionsgemeinschaften und Umweltschutz» im Brahma Kumaris Rajyoga-Meditationszentrum

8. Mai 2025, Claudia Geiser, Geschäftsstelle ZFR

Knapp 30 Personen fanden sich am 8. Mai 2025 im Brahma Kumaris Rajyoga-Meditationszentrum in Zürich-Oerlikon ein, wo der erste, ausgebuchte Abend der Veranstaltungsreihe «Bewahrung der Schöpfung. Religionsgemeinschaften und Umweltschutz» stattfand.

Nach einer kurzen Begrüssung durch Mirjam Läubli vom Zürcher Forum der Religionen hiessen Anna Ziegler, Ursula Breuss und Mathias Steffen von Brahma Kumaris die Anwesenden willkommen und führten sie abwechslungsweise durch den Abend. Zuerst erzählten sie, dass Brahma Kumaris in den 1930er-Jahren in Indien durch Brahma Baba gegründet wurde, der die Leitung bald in die Hände von Frauen übergab. Obwohl die Gemeinschaft Meditationszentren in 140 Ländern führt, ist sie in der Schweiz wenig bekannt, im Zürcher Zentrum leben nur rund 15 Aktive.

Anschliessend erfuhren die Anwesenden, dass Brahma Kumaris alle Menschen als Seelen in einem physischen Körper und als zusammengehörige Familie sieht, die von der höchsten Seele, dem höchsten, wohlwollenden und immer gebenden Licht abstammt. Neben der Meditation ist für ihre Mitglieder auch die Bewahrung der Schöpfung zentral, deshalb bringen sie beispielsweise spirituelle Aspekte des Klimaschutzes bei den UNO-Klimakonferenzen ein, leben möglichst einfach und ressourcenarm oder fördern in Indien Solaranlagen und biologische Landwirtschaft.

Nach einer ersten kurzen Meditation erläuterten die Gastgebenden, dass für Brahma Kumaris das Bewusstsein einen direkten Zusammenhang mit der Umwelt hat, weil es bestimmt, wie man lebt. Dann erklärten sie ausführlich ihr zyklisches Weltbild. Es besagt, dass sich alle natürlichen Phänomene unabänderlich wiederholen und dass alles zuerst neu (oder rein) ist und dann alt (oder unrein) wird, wie eine Batterie, die sich leert oder wie eine Ordnung, die zu Unordnung wird.

Aus dieser Sicht ist die Umwelt in einem reinen Zustand, wenn es auch die Seele ist; man lebt in Harmonie mit der Natur und erhält von ihr alles Notwendige. Viele Religionen und Kulturen kennen einen solchen leidlosen Zustand, den sie beispielsweise Paradies oder Goldenes Zeitalter nennen. Gemäss den Gastgebenden entspricht das dem Frühling (gelb) auf dem Bild an der Wand mit der Erde im Zentrum.

Auf das Goldene folgt das Silberne Zeitalter, der Sommer (hellblau), der noch energiespendend ist, aber weniger rein. Dann beginnen die Menschen sich jedoch leer zu fühlen, konsumieren immer mehr, und das Bronzene Zeitalter, der Herbst (rot), beginnt. Die Menschen ernten, was sie gesät haben, beginnen sich aber auch mit äusseren Dingen zu identifizieren, werden unzufrieden und verbrauchen übermässig Ressourcen, es geht Energie verloren. Schliesslich beginnt das Eiserne Zeitalter, der Winter (dunkelviolett), er entspricht der Nacht der erschöpften Seele und der (Um-)Welt. Der Kreislauf endet leidvoll.

Wenn man jetzt eine positive Veränderung schaffen möchte, muss man gemäss Brahma Kumaris bei sich selber anfangen («Wenn ich mich verändere, verändert sich die Welt»), beispielsweise durch Engagement für Frieden. Die Gastgebenden erklären, dass dabei das immer Liebe ausstrahlende höchste Licht helfen kann, das für ein kurzes, glückverheissendes Übergangszeitalter erscheint (oben im Kreis). Es entzündet das innere Licht der Menschen wieder, so dass die Seele sich auf einen neuen Zyklus und einen neuen Schöpfungsprozesses einstellen kann. An diesem können alle teilhaben, wenn sich genügend Seelen beteiligen.

Damit endete der Vortrag, und die Anwesenden erhielten ihre zahlreichen Fragen beantwortet. Nach einer weiteren gemeinsamen Meditation erhielten sie eine kleine Süssigkeit und einen Snack, und viele nutzen die Möglichkeit, sich mit den anderen Gästen und den Gastgebenden austauschen und lobten die spannenden und lebensnahen Einsichten in das Weltbild von Brahma Kumaris.

14 November 2025

Umwelt als Innenwelt

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Umwelt als Innenwelt

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Mitgefühl im Zen-Buddhismus» aus der Reihe «Bewahrung der Schöpfung. Religionsgemeinschaften und Umweltschutz» im Shōgen-Dojo

14. Mai 2025, Deniz Yüksel, Fachstelle Integration des Kantons Zürich

Die Veranstaltung «Umwelt als Innenwelt. Mitgefühl im Zen-Buddhismus» fand am 14. Mai 2025 im Shōgen-Dojo statt – einem schlichten, ruhigen Kellerraum eines Wohnhauses im Seefeld, an den Wänden japanische Kalligrafie, mit einem Altar und Fotos engagierter Persönlichkeiten. Bereits die Begrüssung – eine Verbeugung mit gefalteten Händen vor der Brust – vermittelte eine Atmosphäre von Achtsamkeit und Konzentration. Die meisten Gäste sassen bereits im Halbkreis am Boden auf Meditationskissen.

Shōkan Oshō Marcel Urech, Rinzai-Zen-Mönch, führte uns zunächst in die Grundlagen des Zen ein. Er erläuterte die historischen Wurzeln und die Unterschiede zu anderen Strömungen des Buddhismus, betonte aber zugleich die zeitlose Aktualität seiner Lehre. Besonders eindrücklich war seine verständliche Sprache bezüglich der buddhistischen Grundsätze: Leiden, so erklärte er, entsteht aus Verblendung, Gier und Hass – und kann enden, wenn diese Ursachen überwunden werden. Alles Leben sei eins und vergänglich und es gelte, die Welt in ihrer jeweiligen Gestalt zu akzeptieren. Der Buddhismus, so Urech, sei deshalb weniger Religion als vielmehr Lebensphilosophie, die eine Haltung der Offenheit, des Mitgefühls und der radikalen Gegenwärtigkeit und Akzeptanz kultiviere.

Der Zusammenhang zwischen individueller Praxis und kollektiven Fragen wie dem Umweltschutz blieb dabei eher angedeutet. Gerade hier drängte sich für mich eine spannende Ambivalenz auf: Wenn buddhistische Lehre dazu auffordert, alles so anzunehmen, wie es ist, und die Arbeit vor allem an sich selbst zu suchen – wie lässt sich das mit aktivistischem Handeln verbinden, das Veränderung und Widerstand verlangt? Diese Frage hätte ich gerne noch vertieft.

Zum Abschluss vertieften wir uns in ausgewählte Texte aus der Zen-Tradition und liessen den Abend mit einer kurzen Meditation ausklingen. Ein Apéro mit Sushi und Tee bot danach Gelegenheit, die Eindrücke in Gesprächen nachklingen zu lassen.

14 November 2025

Es war einmal ein Garten Eden

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Ein jüdischer Blick auf die fragile Welt» aus der Reihe «Bewahrung der Schöpfung. Religionsgemeinschaften und Umweltschutz» in der Jüdischen Liberalen Gemeinde

10. Juni 2025, Bettina Bütikofer, Fachstelle DIA der Stadt Zürich

Nach der herzlichen Begrüssung durch Rabbiner Ruven Bar Ephraïm und der Vorstellung der jüdischen liberalen Gemeinde Or Chadasch sowie des Synagogenraums verteilte er an alle Gäste dreizehn kurze Auszüge aus heiligen jüdischen Schriften und rabbinischen Texten. Sie alle haben einen Bezug zum Umgang des Menschen mit der Schöpfung, also der Natur, allen Lebewesen und unserem Planeten. Den Zitaten waren jeweils Auslegungen von Rabbiner*innen – ältere und zeitgenössische – nachgestellt, die ihre Interpretationen der alten Texte erläuterten. Nach der Lektüre gingen die Gäste in die Diskussion.

Es wurden Verständnisfragen gestellt, Interpretationen hinterfragt und andere Auslegungen vorgeschlagen. Rabbiner Bar Ephraïm ergänzte jeweils den Kontext und zeigte auf, wie aus den oft sehr bildlichen, teils fantastischen und widersprüchlichen Geschichten eine Bedeutung und Aussage herauskristallisiert werden können, ohne am Wortlaut hängen zu bleiben. Fragen beantwortete er oft mit einer Gegenfrage und zeigte so einen neuen gedanklichen Pfad auf.

Während im Text der Genesis der Mensch als «Herrscher» über die Schöpfung dargestellt wird, sehen neuere Interpretationen hier die große Verantwortung, die dem Menschen mit auf den Weg gegeben wurde. Es gibt aber auch zahlreiche Grundlagen, die den Menschen direkt dazu auffordern, achtsam mit der Umwelt umzugehen, den Tieren eine Seele zuzusprechen und nichts zu zerstören. Ein Beispiel ist Kohelet Raba 7,13 aus dem 7. Jahrhundert. «Achte darauf, dass du meine Welt nicht ruinierst und zerstörst, denn wenn du sie zerstörst, wird niemand da sein, der sie nach dir wiederherstellt.»

14 November 2025

Die wunderschöne grüne Welt

Die wunderschöne grüne Welt

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Umweltschutz im Islam» aus der Reihe «Bewahrung der Schöpfung. Religionsgemeinschaften und Umweltschutz» bei der albanisch-islamischen Gemeinschaft Zürich

26. Juni 2025, Kathrin Rehmat, Delegierte der evangelisch-reformierten Landeskirche des Kantons Zürich

Nach einer informativen und freundlichen Begrüssung durch den Präsidenten des 38-jährigen Moscheevereins, der mit rund 300 zugehörigen Familien in drei Generationen als einer von 80 solchen Vereinen in der Schweiz ein repräsentatives Bild für den in der Schweiz zunehmend verwurzelten Islam gibt, folgt ein Gruss vom Zürcher Forum der Religionen durch Mirjam Läubli.

Danach werden wir kompetent anhand von drei Grundthemen mit zwölf Beispielen von den Referierenden durch das Thema geführt:

Zuerst gibt uns der Imam einen theologischen Impuls, der unseren Blick schärft für die Dramatik der unübersehbaren Ausmasse des Klimawandels im Verhältnis zu unseren begrenzten Bemühungen. Mutige Schritte, gesunden Menschenverstand und dass es gelingen möge den Mangel an Fürsorge zu überwinden. Insbesondere legt er uns die selbstkritische Frage ans Herz. Die Beispiele, rezitiert und vorgelesen führen uns zuerst zum Begriff vom «Statthalter auf Erden», der arabisch Khalifa heisst und in vielen koranischen Texten vorkommt – er ist achtsam, gerecht und nachhaltig. In der Sure, die Kuh (Baqara V30) ist von seiner Einsetzung die Rede. Er ist «Statthalter und nicht Besitzer», die Welt ist so wunderschön und grün, die Engel zweifeln, ob wir Menschen die göttliche Ordnung recht verstehen, sie helfen uns aber auch. Gute Taten ziehen Gottes Barmherzigkeit an, der Begriff der «Zedaka», der Gerechtigkeit ist sehr deutlich eingewoben in der islamischen Religion, dazu gehört das Wissen um die Relevanz des Pflanzens von Bäumen, die Beschäftigung mit Fragen des rechten Masses, das Verschwendung überwindet und das Gebet. Islamwissenschaftliche Beiträge und Quellenklärungen tragen dazu bei zu einem Schöpfungsverständnis zu gelangen, das Tiere und Menschen und Pflanzen, die ganze Schöpfung bewusst gemeinschaftlich verbindet.

Auch, dass der Durst und die Barmherzigkeit zusammenhängen und was die Pilgerreisen (Hinweis auf Reisebüros mit CO2 Ausgleich) bedeuten, wird uns so nah gebracht, dass wir verstehen können, dass unser Handeln oder Unterlassen entscheidend ist. Eine globale Deklaration und die Umweltbroschüre der VIOZ vom Jahr 2015 tragen mit dazu bei, dass das Bewusstsein wächst. Die Hinweise auf ethische Fragen, Fatwas und die Rolle der Engel führen uns zum Austausch in Gruppen über unser Bewusstsein, die 19 UNO-Ziele und weitere Beobachtungen aus dem Kreis der Teilnehmenden. Dass die fünf Gebete pro Tag daran erinnern, wie relevant es ist Mitgefühl und Barmherzigkeit zu üben und durch sie der Welt Sorge zu tragen, ist eine Konsequenz dieser Grundlagen.

Ein feiner Apéro wird offeriert und es wird noch eine Weile in angenehmer Stimmung ausgetauscht. Ein lehrreicher Impuls, der mit Gewinn weiter vertieft werden kann. Wir gehen angeregt und dankbar nach Hause.

14 November 2025

Schöpfung ist überall

Schöpfung ist überall

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Christliches Engagement für die Umwelt» aus der Reihe «Bewahrung der Schöpfung. Religionsgemeinschaften und Umweltschutz» in der Citykirche Offener St. Jakob.

26. Juni 2025, Kathrin Rehmat, Delegierte der evangelisch-reformierten Landeskirche des Kantons Zürich

Am Abend des 9. Juli 2025 versammelten sich rund 40 interessierte Personen in der Citykirche Offener St. Jakob zu einem inspirierenden Anlass unter dem Thema «Bewahrung der Schöpfung». Mirjam Läubli eröffnete den Abend mit herzlichen Worten und stellt die beiden Referierenden vor.

Patrick Schwarzenbach gab einen spannenden Einblick in die Geschichte des Veranstaltungsort «Offener Sankt Jakob». In seinem darauffolgenden Input zeigte er eindrücklich auf, wie sich seiner Meinung nach das biblische Verständnis vom «Sich-die-Erde-untertan-Machen» hin zu einem achtsamen Miteinander als Teil der Schöpfung gewandelt hat.

Im Anschluss stellte Sabine Ziegler das Projekt «Grüner Güggel» vor – mit Empfehlungen für ein Umweltmanagementsystem für Kirchgemeinden. Sie berichtete von konkreten Schritten und Erfolgen, mit denen sich die Kirche für einen nachhaltigeren Umgang mit der Natur einsetzt, ganz im Sinne der Schöpfungsleitlinien.

Beide Referierenden standen am Ende für Fragen zur Verfügung, was zu einem lebendigen Austausch führte. Der Abend klang bei einem gemütlichen Apéro aus, bei dem die Teilnehmenden die Gelegenheit nutzten, sich weiter zu vernetzen und Gedanken zu vertiefen.

Ein gelungener Anlass, der Mut macht und zeigt, wie Kirche aktiv zur Bewahrung der Schöpfung beitragen kann.

5 September 2025

Interfaith Ping-Pong Cup 2025

Interfaith Ping-Pong Cup 2025

Erlebnisbericht zum interreligiösen Pingpong-Turnier

31. August 2025, Shirtai Holtz, Israelitische Cultusgemeinde Zürich

Am 31. August 2025 fand das allererste interreligiöse Pingpong-Turnier statt – und es war ein Fest der Begegnung, Freude und sportlichen Spannung!

Insgesamt 24 Spielende im Alter zwischen 12 und 70 Jahren traten gegeneinander an. Vertreten waren gleich fünf Religionsgemeinschaften und dazu Teilnehmende von der Fachstelle Diversität, Integration, Antirassismus (DIA). Begleitet wurden sie von zahlreichen Fans, jung wie alt, die für eine unvergleichlich herzliche Atmosphäre sorgten.

Nach spannenden Gruppenspielen, bei denen jeweils die besten zwei weiterkamen, stärkten sich alle in der Pause mit köstlichen Bagels. Anschliessend ging es hoch konzentriert in die Viertel- und Halbfinals – zwischendurch mit einem fröhlichen Rundlauf, an dem alle gemeinsam teilnahmen.

Im kleinen Finale sicherte sich Emad (Vereinigung der Islamischen Organisationen in Zürich – VIOZ) den dritten Platz gegen Christof (DIA), der den stolzen vierten Rang belegte. Das grosse Finale bot Spannung pur: Peter (VIOZ) setzte sich gegen Jonathan (Israelitische Cultusgemeinde Zürich – ICZ) durch und gewann den begehrten Titel. Der Goldene Pingpong-Schläger, unser Wanderpokal, geht damit in diesem Jahr ins Iman Zentrum Volketswil.

Begleitet wurde das Turnier von toller Musik, einer fröhlichen Stimmung und wunderbaren Begegnungen über Religionsgrenzen hinweg. Ein herzlicher Dank geht an die Kantonsschule Stadelhofen für die Bereitstellung der Räumlichkeiten sowie an die römisch-katholische Kirche des Kantons Zürich, die ICZ und das ZFR für die grosse Unterstützung bei der Umsetzung dieses Anlasses.

Wir sind begeistert von diesem gelungenen Auftakt und freuen uns schon jetzt auf die nächste Ausgabe des interreligiösen Pingpong-Turniers – auf ein Wiedersehen rund um die Tischtennisplatte! 🏓

Weitere fotografische Impressionen:

15 Dezember 2025

Fussball und Religion

«Fussball vereint – Religion auch.»

Erlebnisbericht zum Podiumsgespräch «Fussball und Religion» in der Wasserkirche

4. September 2025, Cemile Ivedi, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Wir befanden uns an diesem Abend in der Arche, inmitten der Wasserkirche – einer Installation der Kuratorin Klara Piza und ihres Teams. Die Arche ist ein besonderer Ort, ein Symbol für Zuflucht und Gemeinschaft. Und genau um Gemeinschaft ging es auch in diesem Podiumsgespräch.

Das Podiumsgespräch wurde von Felix Reich moderiert, Redaktionsleiter des Magazins «reformiert.» und Spieler des FC Religionen. Auf dem Podium waren Kristen Truempy, Christoph Sigrist, Tharmini Muralitharan und Mahtab Meierhofer zu Gast. Die Gäst*innen wurden mit eigenen Statements vorgestellt.

Kristen Truempy, Spielerin der Fortschrittlichen Fussball Liga bei den Zurich United Grrrls und Sekundarlehrperson RKE, brachte ihre Leidenschaft auf den Punkt: «Fussball ist meine erste und längste Liebe.» «Fussball ist meine erste und längste Liebe.»

Christoph Sigrist ist Pfarrer, Spieler des FC Religionen und Präsident des ZFR. Er schilderte seine Verbindung zum Thema und erklärte: «Durch Fussball bin ich zum interreligiösen Dialog gekommen.»

Die Perspektive der Schiedsrichterin brachte Tharmini Muralitharan ein, die in der 2. Liga interregional pfeift und sich zur Sekundarlehrperson ausbilden lässt. Sie berichtete offen: «Vor einem Spiel, das live gestreamt wurde, habe ich gebetet.»

Mahtab Meierhofer, ehemalige Spielerin der Nationalliga A und B und heute Sozialarbeiterin, teilte ihr Erfahrung: «Fussball war und ist für mich der Ort, wo Religionszugehörigkeit und Herkunft überhaupt keine Rolle spielen.»

Gleich zu Beginn fragte Felix Reich die Podiumsteilnehmenden, was Religion für sie bedeutet. Damit eröffnete er ein Gespräch voller persönlicher Einblicke und überraschender Verbindungen zwischen Religion und Fussball.

Christoph Sigrist erzählte, dass er seinen Glauben durch Krisen gefunden habe. Schon als Kind habe er davon geträumt, Pfarrer zu werden. Tharmini Muralitharan hingegen beschrieb ein eher distanziertes Verhältnis zur Religion: In ihrer Familie sei sie die am wenigsten Religiöse, doch in schwierigen Momenten erlebe sie Religion als Kraftquelle und Orientierung. Mahtab Meierhofer wurde konfessionslos erzogen, kam aber immer wieder mit Religion in Berührung. In ihrem Alltag spiele sie keine Rolle. Kristen Truempy wiederum bezeichnet sich als nicht religiös. Sie habe schwierige Lebenssituationen vor allem dank des Fussballs bewältigt; grosse Erlebnisse wie die Begegnung mit der Ajax-Mannschaft im Hardturm-Stadion seien bis heute prägend.

Im Rückblick auf besondere Fussballmomente berichtete Christoph Sigrist von seinem ersten Besuch im Letzigrund mit sechs oder sieben Jahren und von zwei persönlichen «Traumata»: dem geplatzten Traum, FCZ-Profi zu werden, und einem verschossenen Ball an einem Meisterschaftsspiel der Studierendenmannschaft, die Christoph Sigrist während seinem Studium gegründet hatte. Mahtab Meierhofer schilderte als sportliches Highlight ein Spiel im Stade de Suisse, das ihr Team zwar wegen einer roten Karte verlor. Tharmini Muralitharan, die als Schiedsrichterin tätig ist – auch bei Männerspielen –, erklärte, Frauenfussball sei sensibler und ruhiger, während bei Männern deutlich mehr verbale Auseinandersetzungen zu hören seien. Kristen Truempy wiederum erzählte, dass sie lieber gleich neben der Fankurve sitzt, um das Spiel in Ruhe geniessen zu können, da die Fankurve kein Ort der Achtsamkeit sei. Sie höre oft Sprüche wie «Ihr spielt wie Frauen!». Die EM 2025 habe jedoch gezeigt, wie friedlich Fussball sein könne.

Als Pionierin des Frauenfussballs sprach Mahtab Meierhofer mit spürbarem Stolz über die EM: Endlich rücke der Sport in ein neues Licht. Tharmini Muralitharan bemerkte, dass dies im Alltag bereits spürbar sei – mehr Stadionspiele, mehr junge Frauen auf den Rängen. Christoph Sigrist wiederum lobte die Qualität der Spiele und ist überzeugt, dass die nächste Generation nur noch von Fussball sprechen werde – nicht mehr von Frauen- und Männerfussball.

Ein Schmunzeln ging durchs Publikum, als Christoph Sigrist bemerkte, dass er als FCZ-Fan zwischen drei GC-Fans sass.

Kristen Truempy erzählte, dass sie in der fortschrittlichen Liga spielt, die von vielen «alternativen Liga» genannt wird. In dieser Liga wird nur mit Linienrichter*innen gespielt, ohne Schiedsrichter*innen. Tharmini Muralitharan ergänzte, dass Frauenspiele für sie oft einfacher zu leiten seien, da Entscheidungen besser akzeptiert würden. Trotzdem leite sie beides gerne: «Hauptsache Fussball!»

Eine besonders interessante Passage des Abends war die Erzählung von Christoph Sigrist, wie er über den Fussball zum interreligiösen Dialog fand. 2008 gründete er den FC Religionen. In der Garderobe zwischen Training und Dusche entstanden plötzlich Gespräche über Glauben – vertraut, natürlich, alltäglich.

Kristen Truempy beschrieb das Stadion als Ort, der etwas Spirituelles haben könne. Es gibt Gemeinsamkeiten zwischen Religion und Fussball mit ritualisierten Abläufen. In individualisierter Gesellschaft kann man bei beidem Gemeinschaft erleben. In Istanbul habe sie ein Spiel erlebt, das wie «David gegen Goliath» war – als das kleinere Team gewann, sei die Stimmung geradezu überwältigend gewesen: ein spiritueller Moment, den sie nie vergessen werde.

Tharmini Muralitharan sprach darüber, dass sie vor Spielen manchmal bete, um mit gutem Gewissen zu leiten. Fehlentscheide begegnet sie mit Ehrlichkeit und empfindet Dankbarkeit nach Spielen mit wenigen Fehlern. Mahtab Meierhofer zeigte grossen Respekt für Schiedsrichter*innen, besonders bei Jugendspielen, wo Eltern oft lautstark eingreifen.

Christoph Sigrist schloss mit der Beobachtung, dass manche Menschen Fussball tatsächlich als Religion erleben. Er beobachtete, dass Jugendliche in seinem Unterricht offener über Religion sprechen, seit südamerikanische Fussballspieler selbstbewusst öffentlich über ihren Glauben reden. Er findet, dass die Reputation der Religion durch den Fussball verbessert wird. Für Kristen Truempy wiederum ist Fussball ein wichtiger Lebensinhalt, und sie lachte: «Wer diese Höhen und Tiefen nicht erlebt, verpasst etwas im Leben!»

Am Ende blieb die gemeinsame Erkenntnis: Fussball muss man fühlen, um ihn zu verstehen – und er verbindet Menschen in ihrer Vielfalt ähnlich kraftvoll wie Religion.

14 November 2025

Räume des Glaubens in der Stadt Zürich 2025

Räume des Glaubens in der Stadt Zürich

Erlebnisbericht zum interreligiösen Rundgang 2025

18. September 2025, Claudia Geiser, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Rund 30 Personen versammelten sich am 18. September 2025 kurz vor 17 Uhr vor der Synagoge der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich (ICZ) an der Nüschelerstrasse, um am interreligiösen Rundgang «Räume des Glaubens» teilzunehmen. Sie wurden begrüsst von den Vertreterinnen des Zürcher Forums der Religionen (ZFR) und von Shirtai Holtz, Verantwortlicher für Synagogenführungen der ICZ. Dieser erläuterte zuerst im Vorraum anhand eines Modells die verschiedenen Räume des 1887 errichteten Gebäudes, das dem jüdischen Gemeindeleben als Synagoge und als Lehrhaus dient. Anschliessend begab sich die Gruppe in den grossen Synagogenraum, wo Holtz zuerst über die Bedeutung des Gebetstuchs (Tallit) und des Schabbats für ihn persönlich sprach. Dann öffnete er den Vorhang des Thoraschranks und gab damit den Blick auf 12 bekrönte und in prachtvolle Samtmäntel gehüllte Thorarollen frei. Sie haben alle denselben heiligen Inhalt, die fünf Bücher Mose, und sind auch materiell wertvoll, weil es rund ein Jahr dauert, bis eine Thorarolle von Hand geschrieben ist.

Holtz demonstrierte, wie die Rollen mit Hilfe eines kleinen Stabs mit einer Zeigehand gelesen werden, denn sie dürfen nicht mit den Fingern berührt werden. Weiter erläuterte er, dass es sich bei den Punkten im Text um Noten handelt und gab ein Beispiel dafür, wie die Thora gesungen wird. Nachdem er einige Fragen aus dem Publikum beantwortet hatte, verabschiedete er sich und die Gruppe begab sich mit dem Tram zur nächsten Station, der katholischen Kirche St. Gallus in Schwamendingen.

Hier übernahmen Religionspädagogin Frieda Mathis und Pfarrer Alfred Böni, die gemeinsam die Pfarrei leiten, die Führung des Rundgangs. Mathis begann auf dem Vorplatz mit einem Rückblick auf die Geschichte der imposanten Kirche. Der Neubau von 1957/58 wurde nötig, weil zu dieser Zeit zahlreiche katholische Arbeiterinnen und Arbeiter nach Schwamendingen zogen. Als Kirchenpatron wurde ebenfalls ein Reisender gewählt: der heilige Gallus, der gemäss der Legende in Irland geboren wurde und auf seinem Weg durch die Schweiz auch durch Zürich kam. Anschliessend begab sich die Gruppe, begleitet von Orgelmusik, in den Kirchenraum mit seiner besonderen Form, die an einen Hangar erinnert und auf der Ostseite von einem eindrücklichen bunten Glasfenster abgeschlossen wird. Hier erläutert Mathis gemeinsam mit Böni die vier wichtigen «M» des Kirchenraums: Musik (Orgel, Flügel und Konzerte), Möblierung (Kirchenbänke, Stühle, Altar, Lesepult und Taufstein), Mystik (Vielfalt der Texte und Themen im Gottesdienst, das Abendmahl, das an Leib und Blut Christi erinnert, und Gerüche wie Weihrauch) sowie Mode (die liturgischen Farben mit ihrer spezifischen Bedeutung).

Abschliessend erläuterte Mathis, was ihr der Glaube bedeutet, bevor die Gruppe auf der Orgelempore den Erläuterungen von Organist Felix Sutter zur Bedeutung seines Instruments in der katholischen Kirche folgen konnte. Nach kurzen Beispielen für die Klangvielfalt der Orgel folgte Pfarrer Bönis Schlusswort: dass der Glaube das Fundament für alle Menschen sei, unabhängig von Religion und Konfession. Mit diesen Worten ihm Ohr spazierte die Gruppe zur letzten Station, der albanischen Moschee «Haus des Friedens» an der Saatlenstrasse.

Die 20 Jahre alte Moschee war zwar der kleinste der drei besichtigten Glaubensräume, sie ist aber laut Imam Fahredin Bunjaku freitags jeweils so gut besucht, dass das Freitagsgebet zweimal stattfinden muss. Nach dieser Einleitung durften die Anwesenden das rund zehn Minuten dauernde Abendgebet verfolgen, bevor Bunjaku das Wort an seine Tochter Fatime Bunjaku übergab, welche die albanische Moschee vorstellte und die Funktion einer Moschee für Musliminnen und Muslime erläuterte.

Diese dient nicht nur – wie eine Synagoge oder Kirche – als Gotteshaus, in dem man betet und an Gott denkt; man kommt beispielsweise auch, um Freundschaften zu pflegen oder sich sozial einzubringen, auch Koranstunden für Kinder finden hier statt. Dann erklärte sie die wichtigsten Architekturelemente einer Moschee, die Gebetsnische (Mihrab) und die Kanzel für das Freitagsgebet (Minbar), und stellte in einer kurzen Präsentation die fünf Säulen des Islams und ihre Bedeutung vor: das Glaubensbekenntnis, das Gebet, die Almosensteuer, das Fasten im Ramadan und die Pilgerfahrt nach Mekka (Hadsch).

Nach einer kurzen Fragerunde wurden die Gäste in der Cafeteria der Moschee zu einem reichhaltigen und köstlichen Buffet mit verschiedensten selbstgemachten Spezialitäten eingeladen. Die Teilnehmenden nutzten gerne die Gelegenheit, sich noch eine Weile mit Mitgliedern der Gemeinschaft, den Referierenden und den Vertreterinnen des ZFR auszutauschen, und sie bedankten sich für die Gastfreundschaft und für die Möglichkeit, an einem einzigen Abend einen spannenden Einblick in drei Räume des Glaubens zu erhalten.