Erlebnisberichte 2022

3 Oktober 2022

Interreligiöser Rundgang 2022

Moscheen, Kirchen und Synagogen. Räume des Glaubens in der Stadt Zürich

Erlebnisbericht zum Interreligiösen Rundgang 2022

18. Mai 2022, Cemile Ivedi, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Am 18. Mai 2022 fanden sich rund 30 Personen vor der Synagoge der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich (ICZ) an der Nüschelerstrasse ein, um am interreligiösen Rundgang teilzunehmen, auf dem eine Synagoge, eine Kirche und eine Moschee besucht wurden. Das Besondere an diesem Rundgang war nicht nur, dass er als erster Rundgang nach zwei Jahren Pandemie-bedingter Pause stattfinden konnte, sondern auch dass alle Referierenden am ganzen Anlass teilnahmen. Die Gruppe war sehr divers zusammengesetzt.

Shirtai Holtz, Verantwortlicher für Synagogenführungen bei der ICZ, empfing die Gäste und hiess sie in der Synagoge willkommen. Er erzählte, wie er als jüdisches Kind in Zürich aufwuchs und wie er die hebräische Sprache erlernte. Als er erklärte, dass es im Hebräischen Schriften mit Vokalisierung und solche ohne Vokalisierung gibt, wünschte ein muslimischer Teilnehmer, dass Shirtai Holtz etwas vorlas. «– Aber ohne Vokalisierung!» forderte ihn der Teilnehmer schmunzelnd auf. Shirtai Holtz nahm die Herausforderung lachend an und wünschte sich, dass der Teilnehmer im Gegenzug später in der Moschee auch einen arabischen Text ohne Vokalisierung vorlesen sollte.

Ein besonderer Moment war, als Shirtai Holtz den Toraschrank öffnete. Zu sehen waren zwölf in bestickte, samtene Toramäntel gehüllte und mit glänzenden Torawimpeln geschmückte Torarollen. Shirtai Holtz erklärte, dass eine Torarolle für den Gottesdienstgebrauch von Hand geschrieben werden muss. Das Schreiben einer solchen Rolle dauert etwa ein Jahr und ist deshalb entsprechend teuer. Die Torarollen sind also nicht nur in ideeller Hinsicht wertvolle Kunstwerke und Schätze. Nach weiteren Erläuterungen zum Beten im Judentum beendete Shirtai Holtz die Führung in der Synagoge.

Die ganze Gruppe fuhr mit dem Tram nach Schwamendingen, wo Pfarrer Alfred Böni und die Religionspädagogin Frieda Mathis, die gemeinsam die Pfarrei St. Gallus leiten, die Führung übernahmen. Sie erzählten von ihrer Zusammenarbeit, die für eine katholische Kirche eher ungewöhnlich ist.

Beim Eintreten in die Kirche ertönte Orgelmusik und das Leuchten der Buntglasfenster hinter dem Altar tauchte die Kirche in strahlendes, farbiges Licht. Bevor die Teilnehmenden in zwei Gruppen eingeteilt wurden, erläuterte der Organist die Orgel und das Orgelspiel. Dann folgte ein Teil der Gruppe Alfred Böni zur Kreuznische, ein Teil ging mit Frieda Mathis zum Altar. Im Zentrum der Kreuznische befand sich ein mit einem weissen Tuch geschmücktes Kreuz. Das Tuch symbolisiere die Zeit zwischen Ostern und Auffahrt, also die Zeit zwischen Auferstehung und Auffahrt von Jesus. Nach Auffahrt werde wieder das Kruzifix dort stehen, erläuterte Alfred Böni und machte weitere Ausführungen zur Kirche. Dann wechselte die Gruppe zu Frieda Mathis, die ihre Gruppe an Alfred Böni abgab. Neben dem Altar war ein Ständer mit sakralen Gewändern in verschiedenen bunten Farben aufgestellt. Frieda Mathis erklärte, dass das goldene Gewand an den hohen Festtagen Weihnachten und Ostern getragen werde, das weisse während zwei bis drei Wochen nach den hohen Feiertagen, das violette während der Zeit der Vorbereitungen zu Ostern und Weihnachten, das rote ist für Pfingsten vorgesehen und das grüne Gewand ist für die Zeit im Jahreskreis reserviert, also die Zeit, deren Liturgie nicht zur Vorbereitung der Feiern der beiden Hochfeste Ostern und Weihnachten in Verbindung steht.

Dann spazierten alle Teilnehmenden gemeinsam zum Albanischen Kulturzentrum an der Saatlenstrasse, wo Imam Fahredin Bunjaku der Gastgeber war. Er startete seine Präsentation mit der modernen technischen Ausrüstung der sonst bescheiden eingerichteten Moschee, gab eine kurze Einführung zum Islam und erläuterte ein paar Grundbegriffe. «Unsere Moschee ist keine richtige Moschee», sagte Fahredin Bunjaku «Sie hat kein Minarett.» Um den Gästen eine «richtige» Moschee zu präsentieren, zeigte er auf dem Bildschirm das imposante, moderne Gebäude der Kölner Moschee. Eine Moschee sei deshalb so wichtig, weil das Beten in der islamischen Religion sehr zentral sei, erklärte er. Die Räumlichkeiten des Kulturzentrums verdeutlichen, dass eine Moschee auch ein Treffpunkt ist. Die Moschee sollte immer offen stehen, aber da das Kulturzentrum über sehr geringe finanzielle Ressourcen verfügt, sei das nicht möglich, erklärte Fahredin Bunjaku. Als eine Teilnehmerin fragte, ob er als studierter Theologe seinen Lebensunterhalt nicht als Imam bestreiten könne, antwortete er, dass er als Dachdecker arbeite und das Amt des Imams ehrenamtlich ausübe. Nach weiteren Fragen und Antworten wurden die Gäste in den Pausenraum geführt, wo sie ein opulenter Apéro erwartete.

In einer Ecke der Moschee war zu beobachten, wie der muslimische Teilnehmer, der Shirtai Holtz aufgefordert hatte, Hebräisch ohne Vokalisierung zu lesen, mit einem Koran in der Hand zu ihm ging, um sein Versprechen einzulösen, auch einen arabischen Text ohne Vokalisierung vorzulesen. In der Cafeteria wurde derweil der Apéro eröffnet. Salziges, Pikantes, Süsses – alles, was das Herz begehrte, wurde den Gästen offeriert. Die Teilnehmenden sassen in den verschiedenen Räumen mit Mitgliedern des Kulturzentrums zusammen und liessen den Abend mit Gesprächen ausklingen. Während dem Plaudern hallten die Worte von Fahredin Bunjaku nach, mit denen er die Schwamendinger Moschee beschrieb: «Eine kleine Moschee mit grossem Herz.»

7 Oktober 2022

Synagogenrundgang 2022

Erlebnisbericht

31. Mai 2022, Cemile Ivedi, Mitarbeiterin Zürcher Forum der Religionen

Der Synagogenrundgang vom 31. Mai 2022 startete in der Synagoge der Israelitischen Religionsgesellschaft Zürich (IRGZ), wo die Religionspädagogin Mirjam Treuhaft die Teilnehmenden empfing. Das Gebäude der Synagoge an der Freigutstrasse wurde in den 1920er-Jahren im Art-déco-Stil erstellt. Im Zentrum der Synagoge steht die Bima, der Platz, wo die Tora während des Gottesdienstes verlesen wird. Die Ecken der Bima waren mit grossen Kerzenleuchtern geschmückt, die den Innenraum der Synagoge erhellten.

Auf fröhliche und unterhaltsame Art erläuterte Mirjam Treuhaft die Aufgaben von jüdischen Frauen und Männern aus ihrer Sicht. Danach führte sie die teilnehmenden Frauen in die Mikwa, das jüdische Ritualbad, das sich im Nebengebäude befindet. Indem Frauen ins Wasser des Ritualbads tauchen, erlangen sie die rituelle Reinheit. Nach weiteren Erläuterungen verabschiedete Mirjam Treuhaft die Gruppe, die sich zu Fuss zur Synagoge der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich (ICZ) an der Nüschelerstrasse begab.

Ruth Gellis, Projektverantwortliche interreligiöser Dialog bei der ICZ, begrüsste die Teilnehmenden in einem Vorraum der Synagoge. Das 1884 erbaute Gebäude ist die älteste Synagoge Zürichs. Ruth Gellis sprach darüber, dass das Judentum nicht nur ein Glaube sei, sondern auch eine Volkszugehörigkeit beinhalte. Sie erläuterte verschiedene Strömungen des Judentums und erklärte, wie ein Gottesdienst abläuft. Nachdem Ruth Gellis viele Fragen der Teilnehmenden beantwortet und viel Einblick in die jüdische Religionstradition gegeben hatte, wurden die Teilnehmenden zu einer kleinen Stärkung mit Bagels und Muffins gebeten. Danach spazierte die Gruppe gemeinsam zur Synagoge der Jüdischen Liberalen Gemeinde Or Chadasch (JLG) an der Hallwylstrasse.

Rabbiner Ruven Bar Ephraïm erzählte, wie die Jüdische Liberale Gemeinde gegründet worden war, wie sie heute aufgebaut ist und welche Angebote Gemeindemitgliedern zur Verfügung stehen. So werden beispielsweise Kinder in jüdischer Geschichte und Hebräisch unterrichtet. Auch für Erwachsene besteht ein Angebot. Er erläuterte, dass eine Synagoge nicht nur ein Gebetshaus ist, sondern ein Haus, in dem sich die Gemeinde versammelt und das deshalb Bet Knesset, Haus der Versammlung, genannt wird. Eine Synagoge diene zum Beten, Essen und Treffen. Durch die Corona-Pandemie kam es zur Nutzung neuer Technologien, so dass Gottesdienste nun auch online stattfinden, erzählte Ruven Bar Ephraïm weiter. Die Erweiterung der Gottesdienste in den virtuellen Bereich habe viele Personen angesprochen, die sonst nie eine Synagoge besuchten, so der Rabbiner. Nach weiteren Erklärungen und Antworten auf Fragen der Teilnehmenden verabschiedete Ruven Bar Ephraïm die Gruppe, welche den vielfältigen Einblicken in Synagogen und jüdische Einrichtungen grosses Interesse entgegengebracht und die Möglichkeit zu diesem Rundgang sehr geschätzt hatte.

25 Juli 2022

Pilgerreisen im Hinduismus

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Spirituelle Orte und heilige Flüsse» aus der Reihe «Pilgerstätten» im Krishna Tempel Zürich

22. Juni 2022, Hanna Kandal-Stierstadt, Delegierte der evangelisch-reformierten Landeskirche des Kantons Zürich

Schon auf dem Gartenweg vor dem Krishna-Tempel an der Bergstrasse tönt einem der Mantragesang des Chores entgegen: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare – Hare Rāma, Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare.

Im Innenraum haben sich an die 50 Personen versammelt, um der Krishna-Gemeinschaft auf einer virtuellen Reise zu Pilgerstätten entlang des Ganges-Flusses zu folgen. Zunächst trägt der Gesang die Tempelzeremonie. Vor einer paradiesisch anmutenden Landschaft mit See, Schilf und Lotus-Blüten, Vögeln, Schwänen und Pfauen thronen Statuen der Gottheit in glänzenden Gewändern und mit gütigen Augen. Eine Priesterin grüsst die Gottheit mit Licht und Duft. Sie scheint dafür da zu sein, um der Gottheit zu dienen und dafür zu sorgen, dass es ihr gut geht. Das gesegnete Licht wird herumgereicht, die Teilnehmenden können sich symbolisch die Barmherzigkeit der Gottheit zufächeln. Am Wohlgefühl der Gottheit haben die Anwesenden rituell Anteil. Das Gesamtbild sagt mir: Alles Gute ist für dich da.

So eingestimmt lasse ich mich gern von Priester Krishna Premarupa Dasa mitnehmen auf die Pilgerreise zu spirituellen Orten und heiligen Flüssen Indiens. Sie tragen so klangvolle Namen wie Devaprayag «Treffpunkt der Götter», Haridvar «Tor zu Gott», Rishikesha «Hauptstadt des Yoga» oder Vrindavana «Geburtsort von Krishna» und Mayapur «Geburtsort des goldenen Avatars».

Im Verständnis der hinduistischen Traditionen ist ein Ort heilig, wenn Gott dort erschienen ist. Die Erscheinung der Göttlichkeit in der Welt heisst Avatar. Die Pilgernden verbinden sich auf ihrem spirituellen Weg mit der Gottheit und sammeln dadurch positive Karmakräfte. Heilige Orte sind nicht unbedingt auf den ersten Blick als solche erkennbar. Oft liegen sie unter der ambivalenten Realität wie unter einem Schleier verborgen. Ihre spirituelle Kraft erschliesst sich den Suchenden. Wer entlang des Flusses Ganga pilgert, kann die Heiligkeit eines Ortes eher durch die Ohren wahrnehmen: im Gurgeln und Fliessen des Wassers, im Klang des göttlichen Namens, im Geräusch der Meditationssteine, die in den heissen Sand fallen…

Gesänge begleiten die zahlreichen Pujas, die entlang der Flussufer stattfinden. Puja wird eine gottesdienstliche Zeremonie genannt, in der alle Elemente der Schöpfung repräsentiert sind. Krishna Premarupa demonstriert im Tempel den Ablauf einer Puja, und die Anwesenden können sich etwas von dem gesegneten Wasser der Ganga auf die Haut tröpfeln.

Als Gast mit christlichem Hintergrund fühle ich mich im Krishna-Tempel gut aufgehoben und getröstet. Die «physische» Präsenz der Gottheit und des spirituellen Meisters wecken mein Vertrauen, dass ich mich dem Fluss des Lebens ohne Angst überlasse. Einige Fragen begleiten mich auf dem Heimweg, wenn ich an mein eigenes reformiertes spirituelles Leben denke: Tun unsere Gottesdienste Gott gut? Ist Jesus ein Avatar Gottes? Wie viel Zeit in meinem Leben widme ich Gott? Was ist für mich die Welt?

25 Juli 2022

Drei Wallfahrtsfeste im Judentum

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Pessach, Schawu’ot und Sukkot» aus der Reihe «Pilgerstätten» in der Jüdischen Liberalen Gemeinde Or Chadasch

6. Juli 2022, Claudia Geiser, interimistische Co-Leiterin Zürcher Forum der Religionen

Der zweite Anlass der Veranstaltungsreihe «Pilgerstätten» fand am 6. Juli 2022 bei der Jüdischen Liberalen Gemeinde in Zürich statt. Unter dem Titel «Pessach, Schawu’ot und Sukkot» sollten drei Wallfahrtsfeste im Judentum thematisiert werden, die an den Auszug aus Ägypten, den Empfang der Thora und die Wüstenwanderung erinnern. An diesen Festen pilgerte das jüdische Volk während der Zeit des Jerusalemer Tempels nach Jerusalem, um den Tempel zu besuchen und dort Opfer zu bringen. Rabbiner Ruven Bar Ephraïm, der an diesem Abend in die Tradition und Gegenwart des jüdischen Pilgerns eingeführt hätte, war jedoch kurzfristig erkrankt. Glücklicherweise konnte Rabbinatsmitarbeiter Omer Nevo, der den Abend sonst musikalisch begleitet hätte, für ihn einspringen.

Omer Nevo gab dem Anlass ein sehr persönliches Gepräge. Er wollte den 40 Gästen nicht einfach die Feiertage erklären, sondern sie auf eine kleine gedankliche Reise mit Texten mitnehmen und aus der Thora singen. Zu diesem Zweck verteilte er den Gästen sechs Seiten mit 12 hebräischen Texten, die er zuerst singen würde, und deutschen Übersetzungen, die auf seine Bitte hin anschliessend von einzelnen Gästen vorgelesen wurden.

Omer Nevo erklärte, dass es die Pflicht (Mizwa) gibt, während der Zeit von Pessach, Schawu’ot und Sukkot oder an einem dieser drei Feiertage nach Jerusalem zu gehen, und eine solche (virtuelle) Reise nach Jerusalem unternahmen nun alle Anwesenden gemeinsam. Sie wurde begleitet durch Ausschnitte aus dem Deuteronomium und dem 1. und 2. Buch der Könige sowie durch drei Psalmen und einen Text aus der Mischna Bikurim. Die Texte beschreiben, dass «alles, was männlich ist», dreimal im Jahr vor Gott an der von ihm gewählten Stätte erscheinen soll, um das Fest der ungesäuerten Brote [Pessach], das Wochenfest [Schawu’ot] und das Laubhüttenfest [Sukkot] zu feiern. Man soll nicht mit leeren Händen erscheinen, sondern jeder soll geben, was er kann. Dann wird erzählt, wie Salomo und mit ihm ganz Israel 14 Tage lang Pessach feierte und wie glücklich das Volk nach dem Fest war. Vor den Toren Jerusalems singen Pilger ein Wallfahrtslied und wünschen der Stadt Frieden und Sicherheit. In den folgenden Texten geloben die Singenden, dass sie Gottes Diener sind und dass sie in Jerusalem ihr Gelübde vor Gottes Volk erfüllen, Gott ein Opfer des Dankes darbringen und seinen Namen anrufen wollen, und sie preisen Gott. Anschliessend wird beschrieben, wie und mit welchen Gaben die Menschen nach Jerusalem ziehen, wie sie empfangen und zum Tempelberg geleitet werden.

Nun erzählte Omer Nevo vom spirituellen Aspekt der Religion und davon, dass Israel zwar nur ein Land ist, dass dort aber etwas mit den Pilgernden passiert und es das jüdische Volk deshalb immer wieder dorthin zieht. Das treffe auch auf Menschen zu, die vor langer Zeit Israel verlassen hätten. Auch sie würden sich nach einer spirituellen Reise nach Jerusalem sehnen, denn es gebe eben nicht nur die Reise nach Israel oder die Einwanderung dorthin, sondern auch den umgekehrten Weg der Auswanderung.

Auf unserer gedanklichen Reise waren wir nun also in Jerusalem angekommen, aber jetzt passiert dort etwas. Wie der nächste Text, ein Ausschnitt aus dem Buch Jesaia, erzählt, wird der Tempel zerstört und Jerusalem wird verwüstet, oder in den Worten von Omer Nevo: Alles, was man sich gewünscht hat, ist weg, man muss sich ein neues Zuhause suchen und Jerusalem verlassen, und im Herzen beginnt man die Stadt und das Land zu vermissen. So beschreibt auch der folgende Psalm, wie die Menschen an den Strömen Babels um Zion (ein anderer Name für Jerusalem) weinen.

Omer Nevo erläuterte, dass trotz der Zerstörung des Tempels weiterhin die Pflicht bestand, nach Jerusalem zu gehen, aber dies war nur noch in Gedanken möglich, und dazu brauchte man Gebete und Texte. Deshalb sei die Thora geschrieben worden. Wenn man sie öffnet und daraus liest, macht man die Alija, die Wallfahrt nach Jerusalem, und erfüllt seine Pflicht (Mizwa), dort zu sein. Dazu sang er einen Text aus dem Gebetbuch, der den auf immer und ewig regierenden Herrn preist und um Kraft und Frieden für sein Volk bittet.

Omer Nevo erklärte weiter, dass man nicht unbedingt einen Tempel braucht, um zu beten; jeder ist selbst ein Tempel, deshalb kann man auch in die Natur gehen, um die Mizwa zu erfüllen, und so sang er anschliessend den «Gesang der Gräser», in dem unter anderem beschrieben wird, dass aus dem Gesang der Gräser die Melodie des Hirten und der Gesang des Herzens entsteht, und wie schön es ist, den Gesang der Gräser zu hören, unter ihnen zu beten und Gott zu dienen.

Abschliessend folgte ein weiterer Text aus dem Gebetbuch, der auf die Wichtigkeit der Weisung Gottes hinweist, auf die Stärke, das Glück und den Frieden, die entstehen können, wenn man ihren Wegen folgt, und in dem darum gebetet wird, zu Gott zurückgeführt zu werden.

Nach dem Vortrag von Omer Nevo, der mit seinem Gesang und dem Einbezug der Gäste das Publikum sehr berührte, gab es noch die Möglichkeit, Fragen zu stellen. Die Gäste wollten beispielsweise wissen, was es für einen Zusammenhang zwischen Texten und Melodien gibt, wie die Texte gelesen oder rezitiert werden sollten, was man zu Zeiten des Tempels opferte, wie der exakte Tag für die Wallfahrtsfeste berechnet wird und was diese Feste genau bedeuten oder wie gross der Anteil der liberalen Jüdinnen und Juden in Israel ist. Zum Abschluss des Abends wurden Getränke und Snacks offeriert, und viele Gäste nahmen das Angebot gerne an, noch weiter mit Omer Nevo oder untereinander das Thema des Abends zu vertiefen.

3 November 2022

Christliche Pilgerbiographien

Pilgern im Buddhismus

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Schweigen und Gehen» aus der Reihe «Pilgerstätten» in der Predigerkirche

13. September 2022, Nilüfer Çetin, interimistische Co-Leiterin Zürcher Forum der Religionen

Der dritte Anlass der diesjährigen Veranstaltungsreihe «Pilgerstätten» fand am 13. September 2022 in der Predigerkirche statt. Die Referierenden, Pfarrerin Kathrin Rehmat und der katholische Theologe Thomas Münch, gliederten ihren Vortrag so auf, dass sie abwechselnd zu Wort kamen.
Kathrin Rehmat erläuterte zu Beginn den lateinischen Begriff «peregrinari», was so viel wie «umherziehen» bedeutet. Dieser Begriff ist seit dem 3. Jahrhundert in Gebrauch. Bevor uns Thomas Münch den Jakobsweg vorstellte, erwähnte er zwei wichtigen Pilgerstätten, die sich hier in der Schweiz befinden: den Pilgerweg zu den Zürcher Stadtheiligen Felix und Regula und den Pilgerort Kloster Einsiedeln. Dieses Kloster ist ein katholischer Marienpilgerort, obwohl dort noch nie eine Marienerscheinung stattgefunden hat. Der Grund dafür ist eine Legende, die es seit dem 12. Jahrhundert zu einem Pilgerort machte, so Thomas Münch, und zwar die Legende der Engelweihe. Der Bischof von Konstanz, der dieses Kloster ursprünglich einweihen sollte, erlebte eine Vision: Jesus Christus stieg vom Himmel herab, in Begleitung von Engeln, und weihte diesen Ort zu Ehren seiner Mutter. Als der Bischof am nächsten Tag die Einweihung einleiten wollte, so erschien ihm ein Engel und sprach zu ihm, dass dieser Ort schon von Gott eingeweiht wurde. So wurde die Weihung der Kapelle vom Bischof nicht vollzogen.

Nächster Punkt im Programm waren der Jakobsweg und das Pilgern auf Pilgerwegen in diversen europäischen Ländern nach Santiago de Compostela. Neben Rom und Jerusalem gehört Santiago de Compostela zu den bedeutendsten Pilgerzielen im Christentum. Dort liegt der Apostel Jakobus begraben. Für detailliertere Informationen zum Jakobsweg hatte Thomas Münch Franziska Bark vom Pilgerzentrum St. Jakobsweg eingeladen. Sie informierte uns kurz über das Pilgerzentrum und dessen Angebote. Ende Oktober endet das diesjährige Pilgerprogramm, ab Ende Januar 2023 beginnt wieder ein neues Pilgerprogramm. Für Franziska Bark bedeutet pilgern: sich selbst fremdgehen.

Nun war Kathrin Rehmat wieder an der Reihe und stellte uns das Buch «Des Pilgers Wiederkehr» von Walter Nigg vor. Mit den Gedankenstössen von Nigg wird die Reise des Menschen auf der Erde geschildert. Auf der Suche nach dem Sinn des Lebens ist der Mensch, verbunden mit Mühe, ständig unterwegs. Kathrin Rehmat sprach vom wandernden Volk Gottes auf Erden. Laut Niggs Worten hat das Pilgern ganz tief mit der christlichen Lebensweise zu tun. Die Wanderschaft gehört zur Kirche. Auch ist das Pilgern ganz eng mit der Bibel verbunden. Kathrin Rehmat schlug an dieser Stelle einen Bogen zur heutigen Zeit und erwähnte die Menschen, die auf der Flucht sind und somit auf unfreiwilligen Reisen.

Thomas Münch führte die Gedanken von Kathrin Rehmat weiter und stellte die Frage, wann es denn uns klar geworden sei, dass wir Gast auf Erden seien. Er vertiefte das «unterwegs sein» und das, was es mit uns macht. Gemäss Thomas Münch steht zu Beginn einer Pilgereise oftmals das Ziel im Vordergrund, doch unterwegs gewinnt die Reise selbst die Oberhand und der Inhalt der Reise wird wichtiger als das Ziel. Insbesondere während dem Pilgern in einer Gruppe kann das passieren. Sich mit jemandem zu unterhalten, ob über Gott oder die Welt, die Reise und das Gespräch mit dem anderen können den Fokus des Pilgernden schon ändern, bevor man am Ziel angekommen ist. Man kommt als anderer Mensch wieder zurück. Thomas Münch erklärte, dass das Unterwegs-Sein das Wichtigste während einer Pilgerreise sein könne.

Kathrin Rehmat ergänzt die Gedanken von Thomas Münch und betonte, wie wichtig innovative Kommunikation während der Pilgerreise sein kann. Abschliessend erwähnte sie das Pilgern der orthodoxen Christen, die nach Konstantinopel pilgern.

Nach dem Vortrag konnten die Gäste Fragen stellen. Dann luden die Referierenden die Gäste ein, gemeinsam mit ihnen ein Pilgerlied zu singen, und ein weiteres Lied sangen alle zusammen, ähnlich wie beim Pilgern, auf der kurzen Reise zum Apéro.

7 Oktober 2022

Pilgern im Buddhismus

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Auf Buddhas Spuren» aus der Reihe «Pilgerstätten» im Kulturzentrum Songtsen House

20. September 2022, Shirtai Holtz, Delegierter der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich (ICZ)

Im Rahmen der Veranstaltungsreihe «Pilgerstätten» fand am 20. September 2022 im Kulturzentrum Songtsen House der Anlass «Auf Buddhas Spuren. Pilgern im Buddhismus» statt. Die Veranstaltung erweckte grosses Interesse, sodass die rund 50 Plätze bereits frühzeitig ausgebucht waren. Die Anwesenden wurden mit einem kleinen Erfrischungsgetränk empfangen und die Räumlichkeit im Kulturzentrum Songtsen House sorgte bereits für eine passende Atmosphäre. Wandschmuck, Statuen von Buddha und Bilder von weiteren wichtigen Persönlichkeiten waren zu sehen.

Nach einem kurzen Einstieg durch Nilüfer Çetin vom Zürcher Forum der Religionen (ZFR) erwähnte Daniel Aufschläger vom Kulturzentrum Songtsen House die bereichernde, langjährige Zusammenarbeit mit dem Forum. Durch den Abend leitete Thomas Lempert, Meditationslehrer am Kulturzentrum Songtsen House und Delegierter im ZFR.

Thomas Lempert nahm das Publikum auf eine spannende Reise zu den vier «Hauptpilgerstätten» des tibetischen Buddhismus. Pilgern bedeutet auf Tibetisch «Ne-Khor»: «Ne» steht für den Kraftort und «Khor» für Kreis bzw. das Runde. In diesem Einblick einer Pilgerreise führte Thomas Lempert an die verschiedenen Kraftorte. Pilgern bedeutet jedoch nicht ausschliesslich die Reise von A nach B. Thomas Lempert unterschied zwischen der äusseren, inneren und der geheimen Pilgerreise, welche parallel zueinander stattfinden.

Er gab Einblick in seine persönlichen Erlebnisse zu den vier Hauptpilgerorten.

Lumbini – Der Geburtsort von Buddha vor rund 2700 Jahren
Bodghaya – Der Ort des Erwachens
Saranath – Das erste «Teaching»/Lehre
Kushinagar – Der Ort an dem Buddha verstarb

Diese vier zentralen Pilgerorte werden in der Mahaparinirvana Sutra 5, 8 erwähnt, wobei ein weiterer Ort, der heutige buddhistische Hauptsitz in Dharamsala, ebenso an Wichtigkeit gewonnen hat.

Nebst den persönlichen Erlebnissen vermittelte Thomas Lempert eine Vielzahl von verschiedenen Lehren innerhalb des Buddhismus. Er erklärte dem Publikum die Lehre des Mittelwegs und die vier edlen Wahrheiten, die vier Leidenszustände, sowie die Überlieferung von Buddhas Geburt.

Im Anschluss durfte das Publikum noch eigene Fragen stellen, welche das grosse Interesse verdeutlichten. Zum Abschluss dankte Nilüfer Çetin allen Anwesenden und insbesondere Thomas Lempert für den spannenden Einblick. Auch ich möchte mich herzlich bei Thomas, für den spannenden und lehrreichen Abend bedanken und hoffe, seine Informationen wahrheitsgetreu und inhaltlich korrekt zusammengefasst zu haben.

3 November 2022

Die Wallfahrt im Islam

Erlebnisbericht zur Veranstaltung «Reise nach Mekka» aus der Reihe «Pilgerstätten» in der Moschee der Dzemat der islamischen Gemeinschaften Bosniens

6. Oktober 2022, Deniz Yüksel, Delegierte der Fachstelle Integration des Kantons Zürich

Die letzte Veranstaltung der fünfteiligen Veranstaltungsreihe «Pilgerstätten» am 6. Oktober 2022 war der «Reise nach Mekka» gewidmet – also dem Islam und seiner Pilgerreise, der «Hadsch». Wie die Veranstaltung davor, war auch diese ausgebucht und der Raum, in dem die Gäste empfangen wurden, rasch besetzt. Der Anlass fand in der Dzemat der islamischen Gemeinschaften Bosniens in Schlieren statt.

Muris Begović, ehemals Imam dieser Moscheegemeinschaft und inzwischen Geschäftsführer der Muslimischen Seelsorge Zürich, begrüsste die Gäste und begann seine Präsentation zunächst mit der Bedeutung der Pilgerreise innerhalb des Islams. Sie stellt nämlich eine der fünf Säulen des Islams dar, also eine der zentralen Glaubenspraktiken, die von muslimischen Menschen in der Regel vollzogen werden sollten. Nach Mekka im heutigen Saudi-Arabien sollten alle muslimischen Menschen einmal in ihrem Leben innerhalb der vorgegebenen Jahreszeit pilgern, wenn sie ausreichend gesund und vermögend sind. Es bildet einen Höhepunkt im religiösen Leben muslimischer Menschen. Grund dafür ist, dass dort die Kaaba situiert ist, welche als das zentrale Heiligtum des Islams angesehen wird. In Richtung der Kaaba beten Musliminnen und Muslime auf der ganzen Welt, wenn sie ihre Gebetsteppiche ausrollen oder in der Moschee beten. Ihre Geschichte reicht in die monotheistische Entstehungsgeschichte der Welt zurück: Adam hat nach islamischem Glauben die Kaaba erbaut, dessen Ruinen hat der Prophet Ibrahim (bibl. Abraham) später mit seinem Sohn Ismael im Auftrag Gottes als Wallfahrtsstätte wiederrichtet.

Die Vorbereitung auf die Pilgerreise erfolgt sowohl organisatorisch, physisch und spirituell. Er beginnt immer am 8. Tag im letzten Monat des islamischen Mondkalenders, dem Dhu l-Hidscha. Der Ablauf ist detailliert vorgeschrieben. Alle männlichen Pilgernden tragen die gleichen weissen Leintücher, Frauen können dies auch tun, tragen aber meistens eine Abaya über ihrer regulären Kleidung. Alle Gesichter sind unverschleiert. Die Bestandteile der Wallfahrt sind vielfältig und angelehnt an Inhalte prophetischer Überlieferungen. Der Hauptbestandteil ist die Umrundung der Kaaba, ein weiterer das Wandern zwischen zwei bestimmten Hügeln dieser Region, Marwa und Saffa. Das Ziel der Pilgerreise ist gemäss Begović, sich von allem zu trennen, was einem symbolisch wichtig ist. Er brachte das Beispiel eines Mannes, der lange Haare hatte und diese als Teil seiner Identität ansah. Bis zuletzt weigerte er sich, diese abzurasieren, was eigentlich vorgesehen wäre. Nachdem er die Rituale vollzogen hatte, rasierte er sich bereitwillig die Haare. Auch die wichtige Erfahrung, unter Gleichgesinnten gleich zu sein, betonte Begović. Die Idee ist, dass niemand aufgrund seines Status hervorstechen und bevorteilt werden sollte.

Im Anschluss an seine Ausführungen zur Pilgerreise lud Begović die Gäste in den Gebetsraum ein, wo zu Beginn der Veranstaltung noch das Abend- und später dann das Nachgebet stattfand. Voller Stolz betonte er, dass dieser Gebetsraum einer der schönsten in der Schweiz sei. Dies sei nicht nur seine persönliche Meinung, sogar die Architektur-Fachzeitschrift Hochparterre habe den Raum bereits kritisch gewürdigt. Verschiedene bauliche und dekorative Elemente wurden mit Bedacht gewählt und gestaltet.

Zurück an ihren Plätzen konnten die Gäste noch letzte Fragen stellen. Deutlich wurde mit den Fragen, dass nicht nur die Pilgerfahrt des Islams auf grosses Interesse stiess. Auch die Religionspraxis von Musliminnen und Muslimen als solche stiess bei den Gästen auf grosses Interesse. Einige Personen, die teilweise selbst aus anderen muslimischen Gemeinschaften zu Besuch waren, ergänzten die Antworten mit ihrem Wissen. Zuletzt wurde Begović seitens des ZFR verdankt und der Apéro eröffnet. Es gab bosnische Spezialitäten: Pita und Cevapcici, welche die Freiwilligen der Moschee bereitstellten.

26 Dezember 2022

Woche der Religionen 2022

Erlebnisberichte zu Veranstaltungen im Rahmen der «Woche der Religionen» 2022

Gelebte Spiritualität im Hinduismus

Mitten im gepflegten Wohnquartier Brühlberg in Winterthur befindet sich ein Wohnhaus, das von Praktizierenden des «Dharma» als Ashram genutzt wird.

Umweltschutz im Islam

Der Islamische Verein Regensdorf lud am 6. November 2022 zu einem Referat mit dem Titel «Umweltschutz im Islam» ein.

Das Dilemma des Pazifismus

Am 6. November 2022 fand der Anlass «Das Dilemma des Pazifismus» statt. Er wurde von den Quäker*innen durchgeführt, in deren Denken der Pazifismus eine grosse Rolle spielt.

«Aus Steinen Funken schlagen»

Am 7. November 2022 gingen Pfarrerin Jacqueline Sonego Mettner und Rabbiner Ruven Bar Ephraïm im Kirchgemeindehaus Enge der Frage nach, wie Gewalt entsteht.

Erleuchtung? Zwischen Radikalität und Einfachheit

Am Dienstagabend, 6. November 2022, kamen mehr als zwanzig Interessierte ins Songtsen House in Zürich-Oerlikon, um mehr über die Spiritualität im Buddhismus zu erfahren.

«Brot und Wein – Wurst lass’ sein?» Essen, Trinken und Fasten in verschiedenen Kirchen

Am Mittwoch, 9. November 2022, fand in den Räumlichkeiten der serbisch-orthodoxen Dreifaltigkeitskirche in Zürich, im Rahmen der «Woche der Religionen» in Zürich die Veranstaltung «Brot und Wein – Wurst lass’ sein» statt.

Die postkoloniale Bibel

Die vom ZIID durchgeführte Veranstaltung fand online mit rund 45 Teilnehmenden statt.

Koscher Kochen mit Elli Benaiah

Im Eingang der Helferei empfing Shirtai Holtz, der Delegierte der Israelitischen Cultusgemeinde Zürich (ICZ) beim Zürcher Forum der Religionen, mit einem willkommen heissenden Lächeln die zwölf Teilnehmenden des Anlasses «Koscher Kochen mit Elli Benaiah».

Bilder von Tod und Sterben im Alten Testament und in altorientalischen Mythen

Unter dem Motto «Let’s talk about Sterben und Tod» und passend zum Monat November, der in der christlichen Tradition dem Andenken an die Verstorbenen gewidmet ist, lud die Reformierte Kirche in Zürich-Schwamendingen zu einer Auseinandersetzung mit den Bildern ein.

Wie tanke ich Kraft von Gott?

Ruhig und andächtig betraten etwa fünfundzwanzig Teilnehmende einen wunderschönen Saal, in dem ein Gemälde hing, das den strahlenden Glanz des Lichts zeigte.

Bibel und Koran

Der Verein «Al-Rahman – mit Vernunft und Hingabe» lud am 12. November 2022 zu einem interaktiven Vergleich der heiligen Schriften Bibel und Koran ein.

«Seht wie lieblich ist es»

Geleitet wurde der religionsoffene Gottesdienst durch Pfarrerin Jacqueline Sonego Mettner in der Kirche Enge.

26 Dezember 2022

Mosaik der Religionen 2022

25 Jahre Zürcher Forum der Religionen

13. November 2022, Claudia Geiser, Geschäftsstelle Zürcher Forum der Religionen

Den Abschluss der «Woche der Religionen» bildete der interreligiöse Begegnungsanlass «Mosaik der Religionen». Unter dem Titel «25 Jahre Zürcher Forum der Religionen» blickten wir in der St. Anna Kapelle zurück und in die Zukunft und würdigten gleichzeitig Peter Wittwer, den 2020 verstorbenen Gründer des Zürcher Forums der Religionen (ZFR). Unterstützt wurde der Anlass durch das St. Anna Forum. Dessen Projektleiter Michael Wilke hiess die Anwesenden willkommen und gab ihnen eine kurze Übersicht über die spannende Geschichte der St. Anna Kapelle. Anschliessend begrüsste Cemile Ivedi die rund 80 anwesenden Personen im Namen der Geschäftsstelle des ZFR zur ausgebuchten Veranstaltung und leitete über zum Beginn des Programms mit Vertreter*innen der Mitgliederorganisationen und verschiedenen Weggefährten von Peter Wittwer.

Zuerst spielte Omer Nevo (Musiker und Kantor), der bereits das Eintreffen der Gäste musikalisch untermalt hatte, drei weitere Stücke. Anschliessend würdigte Vijyanattan Kumar vom hinduistischen Sri Sivasubramaniar Tempel Adliswil die tragende Rolle Peter Wittwers bei der Gründung dieses Tempels 1994 und sein Engagement für die zumeist tamilischen Gläubigen, die ihre Heimat verlassen mussten und denen er das Gefühl vermittelte, dass sie hier ihren Platz haben und ihre Identität und Religion leben könnten. Bilder von Peter Wittwer im Tempel begleiteten seine Worte. Dann sprach Martin Dreyfus (Jüdische liberale Gemeinde Or Chadasch); er beschrieb Peter Wittwer als Menschen, der dazu beigetragen habe, dass Vertreter verschiedener Religionen sich mit Respekt und Achtsamkeit begegnen können. Es folgte Kaser Alasaad, Imam des ImanZentrum Volketswil, der Suren aus dem Koran rezitierte.

Als nächste sprachen Veronika Jehle, katholische Theologin und Redaktorin beim forum Pfarrblatt, und Lars Simpson, Pfarrer der Christkatholischen Kirchgemeinde Zürich. Sie forderten die Anwesenden auf, aufzustehen und die Menschen um sich herum wertschätzend anzuschauen – so habe es auch Peter Wittwer gehandhabt, der die Menschen in ihrer Vielfalt wahrgenommen hätte. Anschliessend nahmen sie die Idee des Mosaiks auf; die Anwesenden wurden gebeten, die vorbereiteten bunten Zettel mit den Fragen «Was bedeutet mir das Zürcher Forum der Religionen?» und «Was erhoffe ich mir für die Zukunft?» auszufüllen und vorne auf dem Podest zu einem Mosaik zu legen. Dann baten Jehle und Simpson die Anwesenden, sich vorzustellen, sie hätten all ihre interreligiösen Kontakte nicht. Damit machten sie uns bewusst, dass wir dann gar nicht hier an diesem Anlass wären. Dass dieser möglich ist, sei auch ein Verdienst des ZFR über 25 Jahre hinweg. Anschliessend war Satish Joshi (Schweizerischer Dachverband für Hinduismus) an der Reihe. Er würdigte Peter Wittwer als H. H. (Honorable Hindu) und als grossen Freund des Hinduismus, der diesen Stein ins Mosaik eingefügt habe. Er gedachte ihm mit einem Mantra, das er zusammen mit den Anwesenden sang.

Das folgende Podiumsgespräch wurde von Christof Meier (Leiter Integrationsförderung Stadt Zürich) moderiert; als Gäste begrüsste er Ruth Gellis (Israelitische Cultusgemeinde Zürich), Sakib Halilović (Vereinigung der Islamischen Organisationen in Zürich), Dechen Kaning (Vorstand Tibetisches Kulturzentrum Songtsen House Zürich) und Branimir Petković (Verband Orthodoxer Kirchen im Kanton Zürich). Die fünf diskutierten, welcher Punkt in der Geschichte des ZFR für sie besonders wichtig war. Genannt wurden beispielsweise Peter Wittwers Engagement für das Friedhofsfeld für Muslim*innen im Friedhof Witikon, für die Gründung des Verbands Orthodoxer Kirchen im Kanton Zürich, für den Besuch des Dalai Lama in Zürich sowie sein Buch «Ein Stück Himmel auf Erden. Ostkirchen in Zürich». Weiter wurde darüber gesprochen, was die Teilnehmenden über andere Religionen gelernt oder was sie daran besonders überrascht oder interessiert hatte, aber auch, welche Schwierigkeiten im interreligiösen Dialog es gegeben hatte. Zuletzt wurden mögliche Ziele für die nächsten 25 Jahre des ZFR genannt, und es wurde festgehalten, dass das ZFR lebensnotwendig für die religiösen Gemeinschaften sei und es hoffentlich noch viel mehr als weitere 25 Jahre existieren werde.

Nach dem Podiumsgespräch sang Pfarrer Isodoroc St. Samuel von der Koptisch-Orthodoxen Kirche der Heiligen Markus und Mauritius das Lied «Auf ewiges Gedenken», Rabbiner Ruven Bar Ephraïm von der Jüdischen liberalen Gemeinde Or Chadasch Zürich rezitierte Psalm 23 und zum Abschluss sprach Christoph Sigrist, Präsident des ZFR. Sigrist, der auch Pfarrer am Grossmünster ist, übernahm 2012 die Leitung des ZFR von Peter Wittwer, damals sein Pfarrerkollege an der Predigerkirche. Als Hoffnungszeichen möchte Sigrist im Garten des Pfarrhauses der Predigerkirche einen kleinen Apfelbaum pflanzen, den er mitgebracht hatte. Die Anwesenden hatten die Möglichkeit, ihre Gedanken auf einen Zettel zu schreiben und diesen an den Baum zu hängen und damit ebenfalls ein Zeichen zu setzen. Dann erklärte Sigrist die drei Bedeutungen, die der Apfel für ihn hat: erstens eine spirituelle, abgeleitet aus dem Text zum Apfelbaum im Hohelied; zweitens eine interreligiöse, denn es gebe keine reformierten oder katholischen oder buddhistischen Äpfel, sondern nur gute oder schlechte, und so würden auch die Religionen im ZFR aus verschiedenen Perspektiven auf denselben Apfel schauen; und drittens eine hoffnungsvolle, so wie im Luther zugeschriebenen Spruch «Wenn ich wüsste, dass morgen die Welt unterginge, würde ich heute noch ein Apfelbäumchen pflanzen.» Sigrist wünscht sich, dass das ZFR den Apfelbaum pflegt, so dass seine Mitglieder später gemeinsam in seinem Schatten sitzen könnten. Dann stimmte Sigrist «Laudate Omnes Gentes» an und viele Anwesende stimmten in das Lied mit ein.

Im letzten Teil des Abends waren alle Anwesenden zum Apéro, zum Austausch und zur Begegnung mit den Teilnehmenden und Mitwirkenden eingeladen, musikalisch begleitet von islamischer Kunstmusik des Kanun-Spielers Roger Reicheneder. Zudem bestand die Möglichkeit, sich an fünf Tischen zum «Kafi-chränzli» mit Dechen Kaning, Hanna Kandal (Pfarrerin der Reformierten Kirchgemeinde Zürich, Kirchenkreis 12), Sacisuta Mataji (hinduistische Priesterin, Krishna Tempel Zürich), Kaser Alasaad oder Ruven Bar Ephraïm niederzulassen. Beide Angebote wurden bis zum Ende des Anlasses um 20 Uhr rege genutzt, und zahlreiche Teilnehmende und Mitwirkende dankten der Geschäftsstelle dafür, dass sie an diesem Jubiläumsanlass dabei sein konnten, den manche mit einem Familientreffen verglichen.

Fotografische Impressionen

Michael Wilke begrüsst die Gäste.